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1、讀孝經(jīng)有感 中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。俗話說：“百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為”，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂百行孝為先，反映中華民族極為重視孝的觀念?！靶ⅰ睘楹我?？按照我個(gè)人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合?！靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒?，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下

2、而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。孝經(jīng)是大成至圣先師孔老夫子，與弟子曾參以問答的方式，闡述孝道及孝治意義的一本經(jīng)書。孝經(jīng)共分十八章，將社會(huì)上各個(gè)階層的人士，上自國(guó)家元首，下至平民百姓，分為五個(gè)階級(jí)，就個(gè)人的地位和職業(yè)，標(biāo)示了其，實(shí)踐孝道的法則與途徑。孝經(jīng) 中國(guó)古代漢族政治倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。傳說是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在四庫(kù)全書總目中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。孝經(jīng)，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行

3、也?！敝赋鲂⑹侵T德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理叮叮小文庫(kù)-2 家。孝經(jīng)首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。孝經(jīng)還根

4、據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四?！?；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。孝經(jīng)一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?33 個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

5、第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之孝為先萬惡淫為源常存仁孝心則天下凡不可為者皆不忍為所以孝居百行之先一起邪淫念則生平極不欲為者皆不難為孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為指兒女的行為不應(yīng)該違背父母家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意是一種穩(wěn)定倫常

6、關(guān)系表現(xiàn)所謂為老字的半邊下半部為子字兩者合即為孝從意形上看又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系由上而下看為老子抱兒子由下而上看乃兒子背老子由是觀之我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智孝經(jīng)是大成至圣先師孔老夫子與弟子曾參以問答的個(gè)階級(jí)就個(gè)人的地位和職業(yè)標(biāo)示了其實(shí)踐孝道的法則與途徑孝經(jīng)中國(guó)古代漢族政治倫理著作儒家十三經(jīng)之一傳說是孔子作叮叮小文庫(kù)家孝經(jīng)首次將孝與忠聯(lián)系起來認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和擴(kuò)大并把孝的社會(huì)作用推而廣之認(rèn)為孝悌之至就叮叮小文庫(kù)-3 首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)

7、孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，(讀后感)講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng)，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。孝經(jīng)，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐?？鬃诱f：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子連忙起身離開席位回答說：“我生性愚鈍，哪里能

8、知道那究竟是什么呢？”孔子說：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出來的。你還是回到原位去，我講給你聽。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是父母那里得來的，所以要特別地加以愛護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績(jī)，成名立業(yè)，這就是孝的圓滿結(jié)束?！笔前?，我們的身體和毛發(fā)都來自于父母，使自己的身體毛發(fā)無損，這就是對(duì)父母的一種孝順。因?yàn)槊總€(gè)父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發(fā)人送黑發(fā)人。其實(shí)，今天，對(duì)我們來說，孝

9、敬父母，回報(bào)父母，不必非要要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母孝為先萬惡淫為源常存仁孝心則天下凡不可為者皆不忍為所以孝居百行之先一起邪淫念則生平極不欲為者皆不難為孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為指兒女的行為不應(yīng)該違背父母家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)所謂為老字的半邊下半部為子字兩者合即為孝從意形上看又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系由上而下看為老子抱兒子由下而上看乃兒子背老子由是觀之我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智孝經(jīng)是大成至圣先師孔老夫子與弟子曾參以問答的個(gè)階級(jí)就個(gè)人的地位和職業(yè)標(biāo)示了其實(shí)踐孝道的法則與途徑孝經(jīng)中國(guó)古代漢族政

10、治倫理著作儒家十三經(jīng)之一傳說是孔子作叮叮小文庫(kù)家孝經(jīng)首次將孝與忠聯(lián)系起來認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和擴(kuò)大并把孝的社會(huì)作用推而廣之認(rèn)為孝悌之至就叮叮小文庫(kù)-4 的孝敬之心。我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說一句問候的話。當(dāng)節(jié)假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑?，為父母捶捶背。為了?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話

11、，說說我在學(xué)校的狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的；我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶昧烁改傅男枰晕椰F(xiàn)在要行動(dòng)起來，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動(dòng)一動(dòng)口，說一句真誠(chéng)溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？感恩是有意

12、義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī)，我們的健康成長(zhǎng)來孝敬父母，回報(bào)父母?？追蜃釉谛⒔?jīng)中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝為先萬惡淫為源常存仁孝心則天下凡不可為者皆不忍為所以孝居百行之先一起邪淫念則生平極不欲為者皆不難為孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為指兒女的行為不應(yīng)該違背父母家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)所謂為老字的半邊下半

13、部為子字兩者合即為孝從意形上看又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系由上而下看為老子抱兒子由下而上看乃兒子背老子由是觀之我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智孝經(jīng)是大成至圣先師孔老夫子與弟子曾參以問答的個(gè)階級(jí)就個(gè)人的地位和職業(yè)標(biāo)示了其實(shí)踐孝道的法則與途徑孝經(jīng)中國(guó)古代漢族政治倫理著作儒家十三經(jīng)之一傳說是孔子作叮叮小文庫(kù)家孝經(jīng)首次將孝與忠聯(lián)系起來認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和擴(kuò)大并把孝的社會(huì)作用推而廣之認(rèn)為孝悌之至就叮叮小文庫(kù)-5 孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的?！靶ⅰ边@個(gè)

14、含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)椋靶ⅰ笔且环N現(xiàn)代社會(huì)推崇的傳統(tǒng)美德。孝為先萬惡淫為源常存仁孝心則天下凡不可為者皆不忍為所以孝居百行之先一起邪淫念則生平極不欲為者皆不難為孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為指兒女的行為不應(yīng)該違背父母家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)所謂為老字的半邊下半部為子字兩者合即為孝從意形上看又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系由上而下看為老子抱兒子由下而上看乃兒子背老子由是觀之我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智孝經(jīng)是大成至圣先師孔老夫子與弟子曾參以問答的個(gè)階級(jí)就個(gè)人的地位和職業(yè)標(biāo)示了其實(shí)踐孝道的法則與途徑孝經(jīng)中國(guó)古代漢族政治倫理著作儒家十三經(jīng)之一傳說是孔子作叮叮小文庫(kù)家孝經(jīng)首次將孝與忠聯(lián)系起來認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和擴(kuò)大并把孝的社會(huì)作用推而廣之認(rèn)為孝悌之至就