《高中歷史《古代的商業(yè)貿(mào)易》ppt課件統(tǒng)編版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史《古代的商業(yè)貿(mào)易》ppt課件統(tǒng)編版（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文

2、本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第,7,課 古代的商業(yè)貿(mào)易,商業(yè)：是以,貨幣,為媒介進(jìn)行,交換,商品的流通,的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。,一、商業(yè)的起源與發(fā)展,原始社會(huì)后期：隨著社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)物物交換，在此基礎(chǔ)上

3、逐步發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易。,“,神農(nóng)氏,作,日中為市,，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所,”,易經(jīng),系辭,長(zhǎng)安城中市與住宅區(qū)嚴(yán)格分開，周邊有圍墻。,西漢長(zhǎng)安城（西安）的平面圖,兩幅圖的變化，說明,唐長(zhǎng)安城與,北宋東京在商業(yè)活動(dòng)方面發(fā)生了什么變化？,城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解,.,“,坊巷橋門以及隱辟處，,俱是鋪席買賣。”,北宋東京城（開封）布局圖,北宋時(shí)期，川蜀地區(qū)商業(yè)交易極,為繁盛，但政府強(qiáng)制推行笨重的,鐵錢，,“,小錢每十貫重六十五斤,，折大錢一貫重十二斤。街市,買賣至三五貫，即難以攜持。,”,于是商人們發(fā)行一種類似存款收據(jù)的,“,交子,”,，代替鐵錢流通使用，這種,“,交子,”,是世界

4、上最早的信用貨幣。宋仁宗時(shí),“,交子,”,收歸官辦。由政府發(fā)行，,“,交子,”,就成了國(guó)家發(fā)行的紙幣。,這是世界上最早的紙幣。,后來又出現(xiàn),“,會(huì)子,”,、,“,官子,”,等紙幣。紙幣的大量發(fā)行、流通，為宋代商業(yè)發(fā)展提供了便利條件，方便了人民的貿(mào)易促進(jìn)市場(chǎng)繁榮,.,日升昌：,創(chuàng)建于道光四年,(,公元,1824,年,),，座落于,“,大清金融第一街,”,平遙古城大街的繁華地段，票號(hào)分號(hào)遍布全國(guó),30,余個(gè)城市、商埠重鎮(zhèn)，遠(yuǎn)及歐美、東南亞等國(guó)，以,“,匯通天下,”,著稱于世。,“,凡有麻雀能飛到的地方，都有山西商人,”,“,無黟不成鎮(zhèn),無徽不成商,”,“,紅頂商人,”,胡雪巖,有關(guān),允許入貢的國(guó)家

5、,，明會(huì)典載：“國(guó)初入貢，附載方物，止五國(guó)，定有則例。暹羅國(guó)：,占城國(guó)：,蘇門答喇：,。錫蘭山：,。”后增加爪哇、真臘、滿喇加等國(guó)。,根據(jù)各國(guó)不同情況，分別,規(guī)定貢期,為2年、3年或5年一次，朝貢須在規(guī)定的期間進(jìn)行，“非貢期而至者，即阻回，不得抽分以啟事端”;“凡外夷貢者，我朝皆設(shè),市舶司,以領(lǐng)之,”指定廣東、福建和浙江等省為,朝貢的貢道,，廣州、泉州和寧波為朝貢國(guó)的,居留地,。,明代還規(guī)定了朝貢國(guó)每次,貢船的數(shù)目,、,隨從的人數(shù),、,貢物的種類數(shù)量,，以及,勘合的檢驗(yàn)手續(xù),等，確認(rèn)無誤后，方準(zhǔn)予入貢?？梢娒鞔鷮?duì)朝貢管理之嚴(yán)格。,材料,朝貢貿(mào)易：通過朝貢與賞賜完成交易,“凡貢使至，必厚待其人，

6、”對(duì)他們攜帶的貨物，“皆倍償其價(jià)。”力圖造成“四海賓服，八方,來儀”的宏大場(chǎng)面。,材料,朝貢貿(mào)易：通過朝貢與賞賜完成交易,特點(diǎn)：,厚往薄來,倍償其價(jià),宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外,各國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治,者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求。,貝幣,公元前八至公元前七世紀(jì),，小亞細(xì)亞古國(guó)呂底亞鑄造的琥珀金銀幣，它是西方,最早的金屬鑄幣,。,古羅馬金屬貨幣,創(chuàng)設(shè)情境：,唐朝時(shí)，蜀地所產(chǎn)的蒙頂茶質(zhì)優(yōu)價(jià)高。唐朝長(zhǎng)安有位大商人李貴，他準(zhǔn)備去四川購(gòu)買大批蒙頂茶販運(yùn)到都城長(zhǎng)安出售，購(gòu)買茶葉需要大額資金，白銀,1,萬,2000,兩，,長(zhǎng)途跋涉現(xiàn)銀攜帶不便？,到達(dá)四川后，李貴,發(fā)現(xiàn)四川的西南馬肌腱發(fā)達(dá)，蹄質(zhì)堅(jiān)實(shí)。善于爬山越嶺馱運(yùn)貨物

7、，于是他,想從一位養(yǎng)馬人手中購(gòu)買一匹西南馬，,卻又怕受騙,，,他應(yīng)該怎么做呢？,創(chuàng)設(shè)情境：,唐朝時(shí)，蜀地所產(chǎn)的蒙頂茶質(zhì)優(yōu)價(jià)高。唐朝長(zhǎng)安有位大商人李貴，他準(zhǔn)備去四川購(gòu)買大批蒙頂茶販運(yùn)到都城長(zhǎng)安出售，購(gòu)買茶葉需要大額資金，白銀,1,萬,2000,兩，,長(zhǎng)途跋涉現(xiàn)銀攜帶不便？,到達(dá)四川后，李貴,發(fā)現(xiàn)四川的西南馬肌腱發(fā)達(dá)，蹄質(zhì)堅(jiān)實(shí)。善于爬山越嶺馱運(yùn)貨物，于是他,想從一位養(yǎng)馬人手中購(gòu)買一匹西南馬，,卻又怕受騙,，,他應(yīng)該怎么做呢？,唐咸亨四年（673年）西州前庭府杜某買駝契,“咸亨四年十二月十二日，西州前庭隊(duì)正杜，交用練拾肆匹，于康國(guó)興生胡康烏破延邊買取黃敦駝壹頭，年十歲。其駝及練，及交想（相）付了。若

8、駝?dòng)腥撕I仞佲者，一仰本主及保人酬當(dāng)，杜悉不知。叁日不食水草，得還本主。待保未集，且立私契；保人集，別（立）市券。兩和立契，獲指驗(yàn)。”,保人、同鄉(xiāng)人：康莫遮 保人：都護(hù)人敦,知見人：張軌端,貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)和廣泛使用對(duì)商業(yè)貿(mào)易和人們的生活有哪些作用和影響呢？,作業(yè)：古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對(duì)人類生活,有什么影響？,謝謝大家！,1.,志愿,精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木瘛Ｗ鳛榇龠M(jìn)社區(qū)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)成員個(gè)人身心完善的一種價(jià)值觀念和社會(huì)心理，志愿精神在日常生活層面的實(shí)際體現(xiàn)形式就是志愿行動(dòng)。志愿精神的興起，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。,2.,禮,、樂與

9、城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識(shí)與闡釋。,3,小說開頭的環(huán)境描寫和簡(jiǎn)單的人物對(duì)話，交代了“他”的身份和家庭生活狀況，也照應(yīng)結(jié)尾，凸顯人物品質(zhì)。,4,媳婦為了“他”也來到城市，來到工地，找不到合適的進(jìn)錢門路，就撿起了破爛，為此，她常常抱怨“他”無能。,5,對(duì)比是本文主要的表現(xiàn)手法，以媳婦迫于生活壓力讓丈夫監(jiān)守自盜與丈夫的斷然,拒絕,為對(duì)比突出了丈夫的品質(zhì)。,6.,一,個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人面對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自己理想的絕對(duì)純潔,。,7.,信仰,是靈魂的支撐，對(duì)一個(gè)剛直的文人來說，它比生命重要得多。當(dāng)肉體的保存與精神的救贖發(fā)生避無可避的沖突時(shí)，他們毅然選擇了后者，讓肉體下沉，讓精神在碧波中飛升,。,8,南北朝樂府民歌雖有某種意義上的差別，可在語言節(jié)奏、質(zhì)樸純真風(fēng)格、心靈綻放的美麗上等方面的“內(nèi)在的美”是相同的。,9,文人樂府詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這說明，樂府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。,