《認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué):二十一世紀(jì)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué),認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué),(Cognitive Sociolinguistics),興起于二十世紀(jì)九十年代末，并于,2007,年在波蘭克拉科爾召開(kāi)的第十屆國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)大會(huì)上（ICLC10 in,Krak,w,Poland,）正式被,確立為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué),（體驗(yàn)性）,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；文化語(yǔ)言學(xué),（社會(huì)文化制約下的語(yǔ)言,變異）,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué),(認(rèn)知的社會(huì)文化,語(yǔ)境制約性),關(guān)注特定社會(huì)文化語(yǔ)境中的語(yǔ)言變異，并在該文化的認(rèn)知模式即文化認(rèn)知中尋求變異的理?yè)?jù),體驗(yàn)性與

2、普遍認(rèn)知,體驗(yàn)性認(rèn)知的思想植根于美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)笛卡爾二元論思想的批判(Johnson&Rohrer,2007:47)。根據(jù)二元論思想，身體和大腦(思維)具有本體差異,語(yǔ)言和認(rèn)知以大腦中的符號(hào)表征為基礎(chǔ)，與人的身體無(wú)關(guān)。第一代認(rèn)知科學(xué)受到二元論的影響。,體驗(yàn)性與普遍認(rèn)知,實(shí)用主義論者反對(duì)二元論，主張人的身體和大腦是統(tǒng)一的有機(jī)體，統(tǒng)一于與環(huán)境的互動(dòng)，即經(jīng)驗(yàn)。任何關(guān)于思維的特征和運(yùn)作的解釋?zhuān)ㄗ畛橄蟮母拍罨屯评?，都必須基于感知、感覺(jué)、對(duì)客觀(guān)物體的操縱和軀體活動(dòng)的有機(jī)體功能（Johnson&Rohrer,2007:23）。,體驗(yàn)性與普遍認(rèn)知,在二十世紀(jì)七十年代，語(yǔ)言學(xué)界為生成語(yǔ)言學(xué)所主導(dǎo)并為客

3、觀(guān)主義哲學(xué)思想所包圍的語(yǔ)境下，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以發(fā)現(xiàn)各種語(yǔ)言事實(shí)幕后具有系統(tǒng)性和普遍性的體驗(yàn)性認(rèn)知為其歷史使命。,認(rèn)知和語(yǔ)言的社會(huì)文化制約性,人類(lèi)對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的識(shí)解不僅受普遍的軀體經(jīng)驗(yàn)和人作為同類(lèi)的生物有機(jī)體的軀體特征、神經(jīng)解剖結(jié)構(gòu)的影響，還受到特定的社會(huì)文化環(huán)境的影響，這就把認(rèn)知的生理和物理語(yǔ)境進(jìn)一步置于社會(huì)文化語(yǔ)境，把認(rèn)知研究上升到文化層次。,文化認(rèn)知：語(yǔ)言變異的文化理?yè)?jù),一定文化群體的成員在不同的時(shí)間和空間互動(dòng)而產(chǎn)生浮現(xiàn)性（emergent）的宏觀(guān)文化認(rèn)知系統(tǒng)，其“文化”標(biāo)簽一則突顯文化差異，二則體現(xiàn)其浮現(xiàn)性和集體性。同時(shí)，文化認(rèn)知在文化社團(tuán)成員間的分布是非均質(zhì)的，文化認(rèn)知形成于文化社團(tuán)成員在不

4、同時(shí)間和空間的磋商互動(dòng)而具有動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性（Sharifian,2009:166）。,文化認(rèn)知的開(kāi)放性決定語(yǔ)言也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放性的適應(yīng)系統(tǒng)：人類(lèi)語(yǔ)言的某些特征可以被調(diào)整以表達(dá)新的概念化方式，而一門(mén)在新環(huán)境中發(fā)展出的語(yǔ)言變體也可以被新的使用者用來(lái)表達(dá)自己的文化內(nèi)涵。,語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的主要倡導(dǎo)者如Dirk,Geeraerts,Farzad Sharifian,Ren Dirven,Hans-Georg Wolf,Stefan Grondelaers,Gitte Kristiansen,等把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論如原型理論，認(rèn)知語(yǔ)法、構(gòu)式語(yǔ)法、理想認(rèn)知模型、概念隱喻及轉(zhuǎn)喻理論

5、等應(yīng)用于語(yǔ)言變異研究，發(fā)展和豐富了自L(fǎng)akoff&Johnson(1980)和Langacker(1987)等以來(lái)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論。,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容,語(yǔ)言及語(yǔ)言政策的文化模式研究,社會(huì)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的意識(shí)形態(tài)研究,語(yǔ)義變異和言語(yǔ)變異研究,Kristiansen&Dirven.(eds.).2008.,Cognitive Sociolinguistics:Language Variation,Cultural Models,Social Systems.,Mouton de Gruyter.,Geeraerts,Kristiansen,&Peirsman.(eds.).2009.,

6、Advances in Cognitive Sociolinguistics.,Mouton de Gruyter.,語(yǔ)義和言語(yǔ)（lectal）變異研究,以,Langacker(1987)認(rèn)知語(yǔ)法的象征單位模型為基礎(chǔ)，Kristiansen（2008）進(jìn)一步將象征單位中的語(yǔ)音空間同社會(huì)方言變異結(jié)合起來(lái)，通過(guò)音位變體同方言范疇、社會(huì)范疇間的轉(zhuǎn)喻模式擴(kuò)展了語(yǔ)音空間象征的語(yǔ)義空間，創(chuàng)立了音位變體對(duì)社會(huì)意義的建構(gòu)模式。,文化模式研究,社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)同語(yǔ)言變體研究的結(jié)合進(jìn)一步表明，語(yǔ)言擴(kuò)張產(chǎn)生的本土化變體能承載本土化的隱（轉(zhuǎn)）喻認(rèn)知方式。這一研究結(jié)果不僅論證了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于對(duì)語(yǔ)言的浮現(xiàn)性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性

7、論斷，還有助于深化對(duì)語(yǔ)言、認(rèn)知和文化及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,意識(shí)形態(tài)研究,隱/轉(zhuǎn)喻理論及理想認(rèn)知模型、意義的原型范疇觀(guān)被用到企業(yè)、性別、教育、商業(yè)及政治領(lǐng)域的語(yǔ)篇分析，通過(guò)語(yǔ)篇的隱/轉(zhuǎn)喻映射模式來(lái)透視相關(guān)的企業(yè)文化模式、性別文化模式、教育的商業(yè)化模式、政治體制特征和政治沖突,。,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法:基本立場(chǎng)決定研究的方法,1.語(yǔ)言與認(rèn)知關(guān)聯(lián),2.語(yǔ)言系統(tǒng)基于,語(yǔ)言使用,3.認(rèn)知和語(yǔ)言受到社會(huì),文化語(yǔ)境的制約,心理學(xué)實(shí)驗(yàn) 計(jì)算機(jī)模擬,神經(jīng)生理學(xué)實(shí)驗(yàn),語(yǔ)料庫(kù) 心理學(xué)實(shí)驗(yàn),語(yǔ)料庫(kù) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方法,人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)方法等,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的應(yīng)用類(lèi)型,1.同一語(yǔ)言的研究,2.語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究,3.語(yǔ)言變體研究

8、,1.在某一種語(yǔ)言中考察同一文化團(tuán)體中不同的亞文化模式的對(duì)立和沖突：,George Lakoff,1996,Moral Politics:What Conservatives Know that Liberals Dont.,Chicago,Ill.:University of Chicago Press.,2002,Moral Politics:How Liberals and Conservatives Think,(2nd edition).Chicago:University of Chicago Press.,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的應(yīng)用類(lèi)型,2.同語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究結(jié)合，揭示不同語(yǔ)言的特征

9、及其所以為理?yè)?jù)的文化認(rèn)知模式:,Sharifian,Dirven,Ning Yu&Niemeier.2008.(eds.).,Culture,Body,and Language：Conceptualizations of Internal Body Organs across Cultures and Languages,.Walter de Gruyter.,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的應(yīng)用類(lèi)型,3.認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)同語(yǔ)言變體研究結(jié)合，論證語(yǔ)言和認(rèn)知的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性及語(yǔ)言變體的文化適應(yīng)性和創(chuàng)新性:,Wolf,Hans-Georg&Frank Polzenhagen.2009.,World Englishes:A Cognitive Sociolinguistic Approach,M.Berlin;New York:Mouton de Gruyter.,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的應(yīng)用類(lèi)型,認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的,價(jià)值,(1),把語(yǔ)言變異的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)描寫(xiě)研究深入到文化認(rèn)知理?yè)?jù)的探討；（2）以科學(xué)的實(shí)證研究來(lái)深化對(duì)語(yǔ)言、認(rèn)知和文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)；,（3）,通過(guò)揭示語(yǔ)言變體的文化適應(yīng)性和創(chuàng)新性來(lái)深化對(duì)英語(yǔ)全球化的認(rèn)識(shí)；（4）對(duì)應(yīng)用研究如跨文化交際和外語(yǔ)教學(xué)中如何正確對(duì)待外來(lái)文化、本族文化，如何確定和改進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和手段提供實(shí)踐指導(dǎo)。,謝謝大家！,