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1、,西方經(jīng)濟學(xué)的歷史沿革,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,0,西方經(jīng)濟學(xué)的歷史沿革,項目,西方經(jīng)濟學(xué)的歷史沿革項目,1,一、重商主義,經(jīng)濟學(xué)思想最早產(chǎn)生于古希臘思想家的著作中，色諾芬在其,經(jīng)濟論,中第一次提出了經(jīng)濟學(xué)這個詞，柏拉圖和亞里士多德等均在其著作中或多或少地涉及了經(jīng)濟學(xué)的一些概念和理論。他們的經(jīng)濟學(xué)思想經(jīng)古代羅馬人、早期基督教和歐洲中世紀的經(jīng)院學(xué)派的繼承與發(fā)展，到了資本主義早期發(fā)展階段時，產(chǎn)生了一個有較大影響的思想流派，即重商主義。,一、重商主義經(jīng)濟學(xué)思想最早產(chǎn)生于古希臘思想家的著作中，色諾,2,重商主義產(chǎn)生于,15,世紀，終止于,17

2、,世紀中期，其代表人物包括英國人約翰,海爾斯、托馬斯,曼，法國人安,德,孟克列欽和德國人讓,巴蒂斯特,柯爾培爾等。重商主義的基本觀點有以下幾種：,（,1,）認為金銀是社會財富的唯一形態(tài)。,（,2,）一國財富的來源主要依靠對外貿(mào)易，即社會財富主要來源于流通領(lǐng)域。,重商主義產(chǎn)生于15世紀，終止于17世紀中期，其代表人物包括英,3,（,3,）增加社會財富的方法就是擴大出口，限制進口。,（,4,）主張國家干預(yù)經(jīng)濟，即利用國家的力量限制進口，增加出口，實行貿(mào)易保護主義。,（3）增加社會財富的方法就是擴大出口，限制進口。,4,二、古典經(jīng)濟學(xué),古典經(jīng)濟學(xué)從,1776,年開始至,1870,年結(jié)束，是經(jīng)濟學(xué)的形

3、成時期。,1776,年，英國經(jīng)濟學(xué)家亞當,斯密發(fā)表了其代表作,國富論,，標志著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的誕生，也宣布了古典經(jīng)濟學(xué)派的誕生。古典經(jīng)濟學(xué)的其他代表人物主要有大衛(wèi),李嘉圖、約翰,斯圖亞特,穆勒等。,古典經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟學(xué)真正成為一門擁有獨立體系的科學(xué)。,二、古典經(jīng)濟學(xué)古典經(jīng)濟學(xué)從1776年開始至1870年結(jié)束，,5,古典經(jīng)濟學(xué)以研究國民財富如何增長為中心內(nèi)容，確立了物質(zhì)財富觀，與重商主義不同，古典經(jīng)濟學(xué)認為財富是物質(zhì)產(chǎn)品而不僅僅是貨幣，認為增加國民財富的途徑是通過增加資本積累和社會分工來發(fā)展生產(chǎn)。圍繞這一點，古典經(jīng)濟學(xué)全面、系統(tǒng)地研究了經(jīng)濟增長、價值、價格、收入分

4、配等一系列經(jīng)濟問題。在政策主張上，古典經(jīng)濟學(xué)主張自由放任，即政府不干預(yù)經(jīng)濟。,古典經(jīng)濟學(xué)以研究國民財富如何增長為中心內(nèi)容，確立了物質(zhì)財富觀,6,古典經(jīng)濟學(xué)認為市場體系中的價格是只“看不見的手”，由市場體系中的價格來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，可以把個人的利己行為引向增加國民財富和社會福利的行為，因此，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟就是正常的自然秩序，政府也就沒有必要去干預(yù)經(jīng)濟的運行了。自由放任是古典經(jīng)濟學(xué)的核心，反映了自由競爭時期經(jīng)濟發(fā)展的要求。,古典經(jīng)濟學(xué)認為市場體系中的價格是只“看不見的手”，由市場體系,7,三、新古典經(jīng)濟學(xué),19,世紀,70,年代的奧地利經(jīng)濟學(xué)家門格爾、英國經(jīng)濟學(xué)家杰文斯和法國經(jīng)濟學(xué)家瓦爾拉斯等人不約而同地

5、提出了邊際效用價值論，即認為商品的價值取決于人們對商品效用的主觀評價，被稱為“邊際革命”，標志著古典經(jīng)濟學(xué)的結(jié)束。,1890,年，馬歇爾出版了其代表作,經(jīng)濟學(xué)原理,，綜合了上述三人和當時其他一些經(jīng)濟學(xué)家的代表觀點，從而形成了一個綜合的、折中的經(jīng)濟學(xué)理論體系。,三、新古典經(jīng)濟學(xué)19世紀70年代的奧地利經(jīng)濟學(xué)家門格爾、英,8,新古典經(jīng)濟學(xué)堅持自由放任思想，認為政府不需要干預(yù)經(jīng)濟，因而是古典經(jīng)濟學(xué)的延續(xù)。但新古典經(jīng)濟學(xué)不像古典經(jīng)濟學(xué)只重視對生產(chǎn)的研究，而轉(zhuǎn)向?qū)οM和需求的研究，明確把資源配置作為經(jīng)濟學(xué)研究的中心，論述了價格如何使社會資源達到最優(yōu)配置，力圖證明以價格為中心的市場機制的完善性。,新古典經(jīng)

6、濟學(xué)堅持自由放任思想，認為政府不需要干預(yù)經(jīng)濟，因而是,9,新古典經(jīng)濟學(xué)還以邊際分析為基礎(chǔ)，把消費,-,需求分析與生產(chǎn),-,供給分析、競爭,-,壟斷市場、分配理論結(jié)合在一起，建立起了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的基本框架和內(nèi)容體系。這一階段是微觀經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展時期。,新古典經(jīng)濟學(xué)還以邊際分析為基礎(chǔ)，把消費-需求分析與生產(chǎn)-供給,10,四、當代經(jīng)濟學(xué),這是宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立與發(fā)展時期，主要的代表人物是英國的經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯。他在,1936,年出版了,就業(yè)、利息和貨幣通論,。這本書標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立，學(xué)術(shù)界稱為“凱恩斯革命”。凱恩斯針對,20,世紀,30,年代的大危機和市場調(diào)節(jié)機制的缺陷，把產(chǎn)量與就業(yè)聯(lián)系

7、起來，從總需求的角度，全面分析了國民收入的決定，并用有效需求不足來解釋失業(yè)、危機產(chǎn)生的原因。,四、當代經(jīng)濟學(xué)這是宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立與發(fā)展時期，主要的代表人,11,凱恩斯打破了自由放任的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)思想，主張國家干預(yù)經(jīng)濟，明確了以國民收入為理論研究中心，從而創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本框架和內(nèi)容體系。,在凱恩斯經(jīng)濟理論的指導(dǎo)下，第二次世界大戰(zhàn)后西方各國都加強了政府干預(yù)，美國經(jīng)濟學(xué)家保羅,薩繆爾森把凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)的微觀經(jīng)濟學(xué)結(jié)合在一起，形成了新古典綜合派，,凱恩斯打破了自由放任的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)思想，主張國家干預(yù)經(jīng)濟，明確,12,也形成了當代經(jīng)濟學(xué)由微觀和宏觀兩部分共同組成的格局。新古典綜合

8、派是,20,世紀,5060,年代的主流經(jīng)濟學(xué)派別。,20,世紀,60,年代末美國等國出現(xiàn)的滯脹又引起了經(jīng)濟學(xué)家對國家干預(yù)主義的再思考，從而導(dǎo)致自由放任思想的再度復(fù)興，以弗里德曼和盧卡斯、科斯等為代表的一大批當代著名經(jīng)濟學(xué)家都是自由放任思想的擁護者。,也形成了當代經(jīng)濟學(xué)由微觀和宏觀兩部分共同組成的格局。新古典綜,13,當代經(jīng)濟學(xué)是一個綜合了微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的龐大理論體系，在經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)部派系林立，分歧巨大，但是可以根據(jù)經(jīng)濟思想的不同而將他們劃分為兩大派別：一派是新古典主義經(jīng)濟學(xué)，也稱新自由主義經(jīng)濟學(xué)，他們堅持了古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，主張自由放任，政府不干預(yù)或少干預(yù)經(jīng)濟；另一派是新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，他們繼承和發(fā)展了凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)理論，主張政府干預(yù)經(jīng)濟的運行，也稱新干預(yù)主義經(jīng)濟學(xué)。,當代經(jīng)濟學(xué)是一個綜合了微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的龐大理論體系，,14,謝,觀,看,謝,謝觀看謝,15,