《行為主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《行為主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二章第二章體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)n重要問(wèn)題重要問(wèn)題 1.行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其對(duì)體育學(xué)習(xí)的影響。 2.行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)理論的主要區(qū)別與聯(lián)系。 3.行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)理論各自存在的問(wèn)題與不足。n關(guān)鍵概念關(guān)鍵概念 刺激刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)反應(yīng)聯(lián)結(jié) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu) 建構(gòu)主義建構(gòu)主義 人本主義人本主義學(xué)完本章后，你將能夠解釋以下的重要問(wèn)題和關(guān)鍵概念：學(xué)完本章后，你將能夠解釋以下的重要問(wèn)題和關(guān)鍵概念：第一節(jié)第一節(jié) 行為主義心理學(xué)理論與體育

2、學(xué)習(xí)行為主義心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)一、行為主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展一、行為主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展 行為主義是一個(gè)美國(guó)土生土長(zhǎng)的心理學(xué)流派，作為現(xiàn)代心理學(xué)體系中的一個(gè)異軍突起，自創(chuàng)建以來(lái)，在西方心理學(xué)界占支配地位長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，是一個(gè)極富影響力和魅力的心理學(xué)流派，被稱(chēng)為西方心理學(xué)的第一勢(shì)力。美國(guó)著名心理學(xué)家伍德沃斯（Woodworth）曾說(shuō)：“行為主義是一種宗教的宗教?！贝嗽?huà)足以說(shuō)明行為主義心理學(xué)的顯赫地位。產(chǎn)生與發(fā)展共分為三個(gè)階段： n（1）以華生為代表的舊行為主義舊行為主義；n（2）以赫爾（Hull）、托爾曼（Tolmen）、斯金納（Skinner）等人為代表的新行為主義新行為主義；n（

3、3）以班圖拉（Bandura）、米契爾（Mitchell）等人為代表的重視認(rèn)知、思維等意識(shí)活動(dòng)作用的新的新行為主義新的新行為主義。 n二、行為主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用二、行為主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用信息通道： 斯金納是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家，新行為主義心理學(xué)和新行為主義教育流派最負(fù)盛名的主要代表人物。他自制了一個(gè)“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會(huì)出現(xiàn)食物。他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會(huì)在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿得到了食物。此后，老鼠壓杠桿的頻率越來(lái)越多，即學(xué)會(huì)了通過(guò)壓杠桿來(lái)得到食物的方法。斯金納將其命名為“操作性條件

4、反射”，食物即是強(qiáng)化物。早期行為主義那種過(guò)分簡(jiǎn)化的“刺激-反應(yīng)”公式不能解釋行為的選擇性和適應(yīng)性問(wèn)題。斯金納創(chuàng)立的操作性條件反射理論試圖克服這一致命缺點(diǎn)，從而形成新行為主義。斯金納箱在體育學(xué)習(xí)中的幾個(gè)指導(dǎo)性原則：1.小步子原則小步子原則是指把運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)內(nèi)容按其內(nèi)在邏輯關(guān)系分割成許多細(xì)小的單元。這些小單元分成小步子。分割后的小單元按一定的邏輯關(guān)系排列起來(lái)形成程序化教材，以確保學(xué)生由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。 注意：在單元的劃分上要由具體的教學(xué)性質(zhì)和任務(wù)來(lái)確定步子大小，不能完全像斯金納主張的那樣步子分割得越小越好。n斯金納認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)主要是教師傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生很

5、少有機(jī)會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容作出反應(yīng)。要改變這種消極的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，就要求學(xué)生在上述“小步子”的學(xué)習(xí)內(nèi)容中都要做出積極的反應(yīng)。（練習(xí)、展示）2.積極反應(yīng)原則積極反應(yīng)原則n是指當(dāng)學(xué)生展示所學(xué)運(yùn)動(dòng)技能（做出反應(yīng)）后，必須要及時(shí)使他們知道其反應(yīng)是否正確。這就要求體育教師對(duì)學(xué)生的“反應(yīng)”給予“即時(shí)確認(rèn)”。3.即時(shí)反饋原則即時(shí)反饋原則n是指在體育學(xué)習(xí)中應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)和潛力制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化的學(xué)習(xí)方式，并不斷地通過(guò)練習(xí)糾錯(cuò)、評(píng)價(jià)反饋等措施，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。4.自定步調(diào)原則自定步調(diào)原則n是指在小步子的體育學(xué)習(xí)內(nèi)容引導(dǎo)下，學(xué)生可以盡量避免可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤“反應(yīng)”，提高學(xué)習(xí)效

6、率。5.低錯(cuò)誤率原則低錯(cuò)誤率原則基于行為主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過(guò)程：基于行為主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過(guò)程：動(dòng)作示范（提供刺激）體育教師體育教師接受信息（加工處理）學(xué)生學(xué)生評(píng)價(jià)反饋（強(qiáng)化機(jī)制）“跟我學(xué)”（作出反應(yīng)）三、對(duì)行為主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià)三、對(duì)行為主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià) 行為主義心理學(xué)理論在實(shí)際中日益呈現(xiàn)出局限性： n機(jī)械地用動(dòng)物的學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)解釋人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為n過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性操作與應(yīng)用操作與應(yīng)用 行為主義心理學(xué)理論在乒乓球運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中的應(yīng)用：行為主義心理學(xué)理論在乒乓球運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中的應(yīng)用：1.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)掌握乒乓球運(yùn)動(dòng)技能的動(dòng)作要領(lǐng)2.強(qiáng)調(diào)通過(guò)類(lèi)比和替換來(lái)

7、進(jìn)行乒乓球運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)3.強(qiáng)調(diào)由易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行乒乓球運(yùn)動(dòng)技能 的學(xué)習(xí)4.體育教師主要教給學(xué)生新的、創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)技能5.強(qiáng)調(diào)體育教師要嚴(yán)格控制課堂教學(xué)，不能由學(xué) 生自由發(fā)揮第二節(jié)第二節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí) 一、認(rèn)知心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展一、認(rèn)知心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展 20世紀(jì)50年代后期，認(rèn)知心理學(xué)理論迅速發(fā)展，且日益成為主流。到了20世紀(jì)70年代，認(rèn)知心理學(xué)已經(jīng)成為西方心理學(xué)中的一個(gè)主要方向。認(rèn)知心理學(xué)有廣義和狹義之分。 廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指以認(rèn)知過(guò)程為主要研究對(duì)象的各種心理學(xué)流派和理論，狹義的認(rèn)知心理學(xué)僅指自20世紀(jì)以后產(chǎn)生的信息加工認(rèn)知心理學(xué)，又稱(chēng)為現(xiàn)

8、代認(rèn)知心理學(xué)。致力于了解頭腦中活動(dòng)的認(rèn)知心理學(xué)理論自產(chǎn)生以來(lái)發(fā)展迅速，無(wú)論在理論探討還是在研究方法上都與行為主義心理學(xué)相比有較大突破，并積累了豐富的實(shí)驗(yàn)資料，成為現(xiàn)代心理學(xué)界的一種重要思想。 認(rèn)知心理學(xué)反對(duì)行為主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)反對(duì)行為主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn) : 在心理學(xué)研究對(duì)象上，認(rèn)知心理學(xué)反對(duì)只研究客觀的外部行為，把研究重點(diǎn)放在內(nèi)部的心理過(guò)程上，恢復(fù)了記憶、思維等認(rèn)知過(guò)程在心理學(xué)研究中的應(yīng)有地位；在研究方法上，既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，又重視主觀實(shí)驗(yàn)的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以新的方法來(lái)探討認(rèn)知問(wèn)題。認(rèn)知心理學(xué)的興起可以說(shuō)是西方心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)巨大變革?？晾盏念D悟?qū)W習(xí)理論苛勒的頓悟?qū)W

9、習(xí)理論 n行為主義心理學(xué)理論行為主義心理學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（即S SR R），并提出學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是無(wú)法探知的。n認(rèn)知主義心理學(xué)理論認(rèn)知主義心理學(xué)理論既強(qiáng)調(diào)外在的客觀因素（環(huán)境），也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的主觀因素（心理結(jié)構(gòu)），并把重點(diǎn)放在兩者的結(jié)合上，主張學(xué)習(xí)就是將外在事物的關(guān)系內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自己的心理結(jié)構(gòu)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的過(guò)程，即S SO OR R。二、認(rèn)知心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用二、認(rèn)知心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用n強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和呈現(xiàn)方式的多樣性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和呈現(xiàn)方式的多樣性 認(rèn)知心理學(xué)理論非常強(qiáng)調(diào)基本概念和基本原理在學(xué)習(xí)中的地位，

10、認(rèn)為越是基本的概念和原理，對(duì)于解決問(wèn)題、掌握新知識(shí)的作用越大，并強(qiáng)調(diào)無(wú)論多么復(fù)雜的概念和原理均可采用不同的形式（如實(shí)物、表演、圖像和符號(hào)等）呈現(xiàn)給學(xué)生。因此，在體育學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能都應(yīng)首先讓學(xué)生接觸最基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能。 n注意建立學(xué)習(xí)內(nèi)容的層級(jí)結(jié)構(gòu)注意建立學(xué)習(xí)內(nèi)容的層級(jí)結(jié)構(gòu) 加涅（Gagne Robert. M.）認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)可劃分成信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、多重辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等八種學(xué)習(xí)類(lèi)型。這八種類(lèi)型是依順序按“簡(jiǎn)單復(fù)雜”這一維度組成的層級(jí)系統(tǒng)。在這個(gè)層級(jí)系統(tǒng)中高一級(jí)層次的學(xué)習(xí)必須以較低層次的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。根據(jù)加涅的這一觀點(diǎn)

11、，體育學(xué)習(xí)中運(yùn)動(dòng)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)也應(yīng)設(shè)計(jì)成層級(jí)式的。n重視發(fā)揮學(xué)生已有知識(shí)和技能的作用重視發(fā)揮學(xué)生已有知識(shí)和技能的作用 奧蘇伯爾（Ausubel）認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯性，而學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)又具備與之相聯(lián)系的觀念，這時(shí)的教材對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)就是一種具有潛在意義的材料。在體育學(xué)習(xí)中，為使學(xué)生將已有的運(yùn)動(dòng)知識(shí)、動(dòng)作技能、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與需要學(xué)習(xí)的新知識(shí)、新技能建立起實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，就要對(duì)所需要學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能進(jìn)行處理，設(shè)計(jì)一個(gè)引導(dǎo)性?xún)?nèi)容。三、認(rèn)知主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià)三、認(rèn)知主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià) 認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程的某些機(jī)制和具體過(guò)程，對(duì)于處理體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知性?xún)?nèi)容給予了極大的

12、幫助，但它卻脫離了社會(huì)實(shí)踐來(lái)研究人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把學(xué)習(xí)歸結(jié)為單純的內(nèi)部心理過(guò)程和意識(shí)系統(tǒng)，把人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)歸結(jié)為純粹的認(rèn)知行為，甚至類(lèi)比或等同于計(jì)算機(jī)對(duì)信息的機(jī)械加工，從而表露出其片面性。 第三節(jié)第三節(jié) 建構(gòu)主義心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)建構(gòu)主義心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)一、建構(gòu)主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展一、建構(gòu)主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展 20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著心理學(xué)家對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，認(rèn)知心理學(xué)理論的一個(gè)重要分支建構(gòu)主義在西方逐漸流行。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，以其獨(dú)特的理論視點(diǎn)，受到人們極大的關(guān)注，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。n建構(gòu)主義理論繁多

13、，主要包括以簡(jiǎn)皮亞杰（Jean Piaget）為代表的認(rèn)知建構(gòu)主認(rèn)知建構(gòu)主義義和以列夫維果斯基（Vygotsky）為代表的社會(huì)建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義。 n與行為主義心理學(xué)理論和認(rèn)知心理學(xué)理論有明顯區(qū)別的是，建構(gòu)主義心理學(xué)理論認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義由每個(gè)人自己決定，是由每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)“建構(gòu)”和“解釋”的；個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界又是用頭腦創(chuàng)建的，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)多種多樣以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，因而對(duì)客觀世界的解釋或“建構(gòu)”也是多樣化的。 n從上述觀點(diǎn)不難看出，建構(gòu)主義心理學(xué)理論關(guān)注的是學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)自己獨(dú)特的精神世界。因此，該理論認(rèn)為，知

14、識(shí)是由人創(chuàng)造的，并受其價(jià)值觀和文化的影響。二、建構(gòu)主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)二、建構(gòu)主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn) 及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用n強(qiáng)調(diào)多角度、多層次地進(jìn)行體育學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)多角度、多層次地進(jìn)行體育學(xué)習(xí) 建構(gòu)主義心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)事物的復(fù)雜性和多樣性，提出對(duì)事物的了解或?qū)χR(shí)的掌握應(yīng)從多層次、多角度入手，沒(méi)有必要給學(xué)習(xí)者設(shè)定某一個(gè)固定的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，在體育學(xué)習(xí)中，體育教師應(yīng)給學(xué)生提供多個(gè)學(xué)習(xí)起點(diǎn)和多條學(xué)習(xí)路徑與機(jī)會(huì)，注意指導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地學(xué)習(xí)相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，為學(xué)生靈活地開(kāi)展體育學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件。例：例：在學(xué)習(xí)投籃動(dòng)作時(shí)，可以直接手把手地教給學(xué)生正確的投籃

15、動(dòng)作要領(lǐng)，讓其反復(fù)練習(xí)；也可讓學(xué)生觀看相關(guān)的動(dòng)作錄像，自己思考動(dòng)作要領(lǐng)，然后進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，體育教師在旁予以指導(dǎo)和糾正；還可利用學(xué)生已有的籃球知識(shí)和技能，以“投籃命中”為目標(biāo)先讓學(xué)生體驗(yàn)投籃動(dòng)作，最后教師進(jìn)行歸納與總結(jié)，對(duì)學(xué)生的投籃學(xué)習(xí)進(jìn)行反饋等等?？偠灾?，不論采用哪種辦法，均應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要和實(shí)際情況從多個(gè)方面安排學(xué)習(xí)進(jìn)程。 n強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“自上而下自上而下”的學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)策略 “自上而下”的學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)內(nèi)容最好是由整體向具體展開(kāi)，即先完整地給學(xué)生呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)，將他們帶入一個(gè)較完整的問(wèn)題情境之中。然后,讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，嘗試運(yùn)用各種方法來(lái)解決問(wèn)題，并在嘗試解決問(wèn)題的過(guò)程中總

16、結(jié)出相關(guān)的、具體的知識(shí)和方法。 n例：例：學(xué)習(xí)推鉛球技術(shù)時(shí)，體育教師可以先給學(xué)生提供一個(gè)完整的“蹬地、轉(zhuǎn)髖、挺胸、推出、撥指”示范，然后再讓學(xué)生感受動(dòng)作，思考在這五個(gè)環(huán)節(jié)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中應(yīng)該怎樣提高推鉛球的成績(jī)。 n注意讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技注意讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能能 建構(gòu)主義心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)給學(xué)習(xí)者提供與其現(xiàn)實(shí)生活相類(lèi)似的或真實(shí)的實(shí)踐情境，以利于學(xué)習(xí)者在這種情境中去探索問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，從而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。n例：例：在田徑運(yùn)動(dòng)各種“跑”項(xiàng)目的學(xué)習(xí)中，應(yīng)多安排一些在比賽中如何取勝或在緊急情況下如何脫離困境的情境，讓學(xué)生在這些情境中去學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能。

17、 三、對(duì)建構(gòu)主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià)三、對(duì)建構(gòu)主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià) 行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)理論都比較強(qiáng)調(diào)客觀因素，建構(gòu)主義心理學(xué)理論則更強(qiáng)調(diào)真理的相對(duì)性，重視認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性，主要從學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)客觀世界進(jìn)行主動(dòng)“建構(gòu)”和解釋的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的多樣性、靈活性，要求教學(xué)要適應(yīng)每個(gè)學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)學(xué)習(xí)的需要。 第四節(jié)第四節(jié) 人本主義心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)人本主義心理學(xué)理論與體育學(xué)習(xí)一、人本主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展一、人本主義心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展 人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末和60年代初。人本主義心理學(xué)家對(duì)那種忽略學(xué)生的個(gè)性和感受，只要求學(xué)生適應(yīng)學(xué)校的美國(guó)傳統(tǒng)教育深感

18、不滿(mǎn)，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)改革，應(yīng)從學(xué)生的心理需要出發(fā)，以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)健康、充實(shí)、快樂(lè)的人。 其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯等人。 二、人本主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育二、人本主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)及其在體育學(xué)習(xí)中的應(yīng)用學(xué)習(xí)中的應(yīng)用n重視學(xué)生的健康、全面、和諧發(fā)展重視學(xué)生的健康、全面、和諧發(fā)展 羅杰斯追求的不但是全面發(fā)展的教育，而且還追求面向未來(lái)社會(huì)需要的和諧教育。n重視意義學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)非認(rèn)知因素的重要性重視意義學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)非認(rèn)知因素的重要性 羅杰斯曾指出：“現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要的”。人本主義理論則強(qiáng)調(diào)情感、能力、價(jià)值觀等非認(rèn)知因素對(duì)

19、學(xué)習(xí)的重要意義，突出學(xué)生思維、情感和行動(dòng)進(jìn)行整合的必要性，認(rèn)為情感和理智全部投入的學(xué)習(xí)是自動(dòng)發(fā)起的學(xué)習(xí)，也是最持久、最深刻的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)，而且要重視對(duì)學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 羅杰斯的意義學(xué)習(xí)十條原則羅杰斯的意義學(xué)習(xí)十條原則n1.人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能；n2.當(dāng)學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了；n3.涉及到改變自我組織（即改變對(duì)自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制；n4.當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容；n5.當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別

20、的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展；n6.大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的；n7.當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)；n8.涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久，最深刻的；n9.當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)，把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)；n10.在現(xiàn)代社會(huì)中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開(kāi)放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過(guò)程中去。n重視學(xué)習(xí)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程重視學(xué)習(xí)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程 人本主義重視的是教與學(xué)的方法，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容；重視的是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。人本主義心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在掌握知識(shí)與技能

21、的同時(shí)，雖然也意味著要面臨問(wèn)題和困惑、挫折和失敗，但這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展所必須經(jīng)歷的過(guò)程，教育目標(biāo)應(yīng)該是“將沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生教得有問(wèn)題”，而不是“將有問(wèn)題的學(xué)生教得沒(méi)問(wèn)題”。n強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生的發(fā)展為中心以學(xué)生的發(fā)展為中心”，突出學(xué)生的主體，突出學(xué)生的主體地位地位 人本主義心理學(xué)派把學(xué)習(xí)當(dāng)作是滿(mǎn)足學(xué)生生長(zhǎng)和個(gè)性整合需要的自由解決的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”，而不是權(quán)威的講授者。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注意創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主地、積極地探索問(wèn)題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由“被動(dòng)接受”發(fā)

22、展為“主動(dòng)探求”，倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)。三、人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)三、人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià) 從上述分析中不難看出，人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論突出了情感、態(tài)度、價(jià)值觀在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)的生物學(xué)動(dòng)力機(jī)制，容易忽視社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展的制約作用；由于只注重人的情感與價(jià)值，而漠視客觀的科學(xué)知識(shí)本身，具有明顯的主觀唯心主義傾向。 綜上所述，幾種心理學(xué)理論均為體育學(xué)習(xí)提供了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，為體育課程改革與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。雖然這些理論相互之間存在著分歧，具有其不足和缺陷，但它們反映的是同一事物的不同方面，完全可以互相補(bǔ)充匯成一個(gè)整體，對(duì)體育學(xué)習(xí)均具有不同程度的參考價(jià)值。我們不能完全排斥某一理論，也不能完全接受某一理論，應(yīng)該盡量避免各個(gè)理論的不足之處，利用與借鑒其優(yōu)點(diǎn)，從而不斷完善和發(fā)展體育學(xué)習(xí)理論。