《北京市延慶區(qū)2020-2021學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含答案）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《北京市延慶區(qū)2020-2021學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含答案）（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、北京市延慶區(qū)2020-2021學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題 第一部分 選擇題(每小題2分，共48分) 在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。 1.下列關(guān)于青銅文明表述正確的有 ①大約從夏朝開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代 ②青銅時(shí)代，國(guó)家建立，漢字發(fā)展成熟 ③商朝時(shí)期的青銅鑄造工藝水平相當(dāng)高 ④西周出現(xiàn)社會(huì)分工，進(jìn)入大變革時(shí)期 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 2. 下圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖,圖中長(zhǎng)方框中應(yīng)

2、填寫 A.東亞文化圈形成 B.造紙術(shù)傳入中亞 C.佛、道思想融入儒學(xué)理論體系 D.中華文化在歐洲引起強(qiáng)烈反響 3.近代以來(lái)，隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一 些學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了 Ａ.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 Ｂ.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā) Ｃ.辛亥革命的爆發(fā) Ｄ.五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生 4.1917--1921年《新青年》雜志發(fā)表文章的分類統(tǒng)計(jì)，介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)的文章與介紹一般西方習(xí)俗的文章數(shù)量增加很多，對(duì)此影響較大的國(guó)際因素包括 ①中國(guó)共產(chǎn)黨成立 ②五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) ③俄

3、國(guó)的十月革命 ④第一次世界大戰(zhàn) A． ①② B．③④ C．②③ D．①④ 5.馬克思曾經(jīng)說(shuō)到：“火藥、指南針、印刷術(shù)—這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái) 的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具......”。這充分體現(xiàn)了 Ａ.我國(guó)三大發(fā)明傳到了歐洲 Ｂ.中華文化為人類文明作出貢獻(xiàn) Ｃ.指南針有利于新航路開(kāi)辟 Ｄ.火藥的發(fā)明推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命 6.下列屬于研究?jī)珊恿饔虻貐^(qū)文明發(fā)展的重要史料有 ①《吉爾伽美什》

4、 ②人首飛牛石雕 ③《漢謨拉比法典》 ④莎草紙的制造 A. ①②④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③ 7.西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》的歷史傳說(shuō)和神話。西歐封建 制度確立和發(fā)展過(guò)程中，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用，競(jìng)爭(zhēng)共存。496年，法蘭克國(guó)王皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。這些現(xiàn)象反映了中古時(shí)期的西歐社會(huì) Ａ.封君封臣制度的特征 Ｂ.莊園制與農(nóng)奴制特征 Ｃ.地域文化宗教色彩濃

5、 Ｄ.繼承古希臘羅馬哲學(xué) 8.以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是 選項(xiàng) 史實(shí) 結(jié)論 A 《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名 古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化 B 古代印加人建造了太陽(yáng)廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽(yáng)歷等等 美洲當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平居于世界首位 C 亞歐游牧民族在3-6世紀(jì)開(kāi)始新一輪遷徙。在中國(guó)匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷。 促進(jìn)亞洲和歐洲之間民族交融和發(fā)展

6、 D 日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó) 阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張，建立地跨亞非歐三洲帝國(guó) 9.拜占庭帝國(guó)，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰XX的奧斯曼帝國(guó)不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn) A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國(guó)興起并成為文化中心 C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展 10.美國(guó)《加州志》記載，“今天位于南部的肥沃三角洲地區(qū)......在未開(kāi)墾 前，185

7、0年，一些失意的淘金者集居于此，種植糊口。及1870年，中國(guó)工人于建造了中央太平洋鐵路后，又接受低工資擔(dān)任開(kāi)墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車筑起堤防，逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草叢生的沼澤地被開(kāi)拓了”。這反映了 ①華工為美國(guó)的開(kāi)發(fā)做出貢獻(xiàn) ②華工生活生存狀況惡劣 ③華工到美洲的途中死亡率高 ④華工充當(dāng)了廉價(jià)勞動(dòng)力 A. ①②④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③ 11.閱讀下表可以看出說(shuō)明 年份 名稱 1950 成立聯(lián)合國(guó)難民署，專

8、門負(fù)責(zé)處理難民問(wèn)題 1951 聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《關(guān)于難民地位的公約》 1966 聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《關(guān)于難民地位的議定書》 2000 聯(lián)合國(guó)決定6月20日為世界難民日 A． 難民問(wèn)題已經(jīng)得到了長(zhǎng)期有效解決 B．國(guó)際社會(huì)積極致力于解決難民問(wèn)題 C．聯(lián)合國(guó)通過(guò)制定法律解決難民問(wèn)題 D．戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突等等原因引發(fā)難民問(wèn)題 12.右圖是漢朝的鎏金銅馬，據(jù)考證，它的藝術(shù)造型源自漢朝御廄中飼養(yǎng)的大 宛“汗血馬”，下列表述正確的是 ①此物可研究古絲綢之路的形成 ②此物可研究海上絲綢之路形成 ③鎏金銅馬可研究漢與日本戰(zhàn)爭(zhēng)

9、 ④是實(shí)物史料，藝術(shù)研究?jī)r(jià)值高 A. ②④ B. ③④ C. ①④ D. ①③ 13.《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。這反映出 A．歐洲殖民者破壞了印第安文化 B．中南美洲主要是西班牙殖民地 C．阿茲特克文化屬于印第安文化 D．殖民者曾對(duì)印第安人野蠻屠殺 14.印歐人遷徙推動(dòng)了亞歐大陸中

10、西部重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，它包括 ①西亞文明 ②希臘文明 ③印度文明 ④中華文明 A. ①②④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③ 15.下列關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的移民表述正確的是 A．上世紀(jì)80年代開(kāi)始，多數(shù)移民從事繁重的體力勞動(dòng) B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)，減少了移民數(shù)量 C．現(xiàn)代移民社會(huì)仍具有多元文化并存，相互交融特質(zhì) D．由于貧窮造成的難民問(wèn)題不屬于現(xiàn)代社會(huì)移民問(wèn)題 16.下列與絲綢之路開(kāi)通有關(guān)的是 ①?gòu)堯q通西域 ②古代手工業(yè)的發(fā)展 ③亞歷山大東

11、征 ④新航路的開(kāi)辟 A.①②④ B. ①③④ C.②③④ D. ①②③ 17.從8世紀(jì)起,瓷器成為中國(guó)大宗出口商品,主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、東非 等地,深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)，西亞和北非的工匠大量仿制中國(guó)瓷器。這表明 A．中國(guó)制瓷業(yè)歷史悠久，宋朝制瓷工藝達(dá)到高峰 B．來(lái)自對(duì)外貿(mào)易的稅收成為唐朝國(guó)庫(kù)的主要來(lái)源 C．中國(guó)瓷器的大規(guī)模輸出影響了亞非制瓷業(yè)的發(fā)展 D．海上絲綢之路由此開(kāi)通，陸上絲綢之路逐漸衰落 18.在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如tamarack(落葉松)、pone(玉米餅

12、)、Arizona(亞利桑那)、woodchuck(土撥鼠)等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote（搬運(yùn)）、 okra（秋葵）等。這些單詞說(shuō)明了 A. 美國(guó)文化多元的特征 B. 美式英語(yǔ)脫離了英國(guó)本土語(yǔ)言 C. 美利堅(jiān)民族正式形成 D. 美式英語(yǔ)脫離了美洲本土語(yǔ)言 19.《在安托尼媽媽的旅店》是奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品觀察作品，你可以得到的信息有 A. 當(dāng)時(shí)飲茶之風(fēng)停留在法國(guó)上流社會(huì) B. 飲茶對(duì)法國(guó)百姓生活有了很大影響 C. 茶是中國(guó)人的發(fā)現(xiàn)，飲茶歷史悠久 D. 全球貿(mào)易網(wǎng)的形成促進(jìn)了文化交流 20.

13、列寧曾評(píng)價(jià)十二月黨人：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒(méi)有落空。列寧之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)? ①參加者是貴族青年軍官 ②在俄國(guó)傳播了革命主張 ③這場(chǎng)起義最終還是失敗 ④直接促成俄國(guó)十月革命 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ②③ 21.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)后，推動(dòng)歐洲政治文化得以重構(gòu)的表現(xiàn)是 ①建立起拿破侖帝國(guó) ②反封建反專制 ③頒布《拿破侖法典》 ④求民主求法治 A. ①② B. ①③

14、 C. ②④ D. ②③ 22.世界殖民體系瓦解于 A. 工業(yè)革命后 B. 第一次世界大戰(zhàn)后 C. 俄國(guó)十月革命后 D. 第二次世界大戰(zhàn)后 23.下列有助于直接推動(dòng)人類文化傳承的有 Ａ.學(xué)校-印刷術(shù)-圖書館-博物館 Ｂ.史詩(shī)-戰(zhàn)亂-大規(guī)模移民-火藥 Ｃ.傳說(shuō)-課堂-戰(zhàn)后談判簽訂條約 Ｄ.歷史遺跡-文獻(xiàn)史料-自然災(zāi)害 24.1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)保護(hù)文物古跡的第一要義是 A. 審美性

15、 B．實(shí)用性 C．創(chuàng)新性 D．歷史的真實(shí)性 第二部分：非選擇題（共52分） 25.（12分）曾隨之謎 在今天湖北境內(nèi)，中國(guó)的傳世文獻(xiàn)從來(lái)沒(méi)有記載過(guò)周代一個(gè)叫曾國(guó)的諸侯國(guó)。1978 年，曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)卻證明歷史上湖北的隨州確實(shí)存在著一個(gè)姬姓曾國(guó)。史籍中明確記載這一地區(qū)只有一個(gè)隨國(guó)，但卻從未見(jiàn)隨國(guó)青銅器出土。文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的不一致，引發(fā)了學(xué)者們關(guān)于“曾國(guó)”和“隨國(guó)”兩個(gè)國(guó)名關(guān)系的爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為曾隨為一國(guó)，有的學(xué)者認(rèn)為曾國(guó)絕不可能是隨國(guó)。 直到2019年，這場(chǎng)爭(zhēng)論才得以平息。

16、考古學(xué)家在湖北隨州棗樹(shù)林發(fā)現(xiàn)春秋中晚期的曾國(guó)墓葬群，出土銅器2000余件,其中禮器近600件。三組大墓的墓主人分別為曾公求及其夫人漁、曾侯寶及其夫人羋加、曾侯得，三組大墓均出土有編鐘，同一墓葬均出土帶有周文化和楚文化兩種不同文化因素的銅鼎。以下為曾侯寶夫人、楚王女兒羋加墓出土的部分文物及其銘文： 銘文：楚王媵隨仲羋加 大意為：楚王嫁女兒羋加到隨國(guó)的陪嫁。 銘文：伯括受命,帥禹之緒,有此南洍。余文王之孫，穆侯元子，出邦于曾……以長(zhǎng)辝夏。 大意為：伯括受命，遵循大禹的功業(yè)，被分封到南土,在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的長(zhǎng)子，通過(guò)統(tǒng)治曾國(guó),光大“夏”的

17、功業(yè)。 銅缶 （1）考古發(fā)現(xiàn)如何解決了“曾隨之謎”？（4分） （2）此次考古發(fā)現(xiàn)可以印證周代的哪些史實(shí)？并結(jié)合材料說(shuō)明。（8分） 26.(18分)漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料： 材料一 青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無(wú)法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴(yán)格地說(shuō)，輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。 ——王恩全《論中國(guó)漢字的栽體演變及其文化功能》 材料

18、二 紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……（唐宋時(shí)期）紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起、為達(dá)到便于閱讀的視覺(jué)效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。 ——陳虹《器物裁體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》 材料三 漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化

19、寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。 ——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡》 完成下列要求： （1）依據(jù)材料一，分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的原因。（6分） （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。（6分） （3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響，并分析原因。（6分） 27.（12分）1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》，在古代 奧林匹亞曾召開(kāi)奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料： 材料 宙斯

20、神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰。古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的，力量呈現(xiàn)平衡；在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā)，好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)（古奧運(yùn)會(huì)）。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì)，雖未能將各邦國(guó)統(tǒng)一成一個(gè)大希臘，但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，

21、有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等。 ——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》 完成下列要求： （1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。（6分） （2） 據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。（6分） 28. （10分）材料：第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書最具代表性......甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮......研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)

22、學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等......形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。 ——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》 閱讀材料結(jié)合所學(xué)對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。 延慶區(qū)2020-2021學(xué)年高二第二學(xué)期歷史期中試卷答案 第一部分 選擇題(每小題2分，共48分) 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C C B B D C A D A

23、題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B C A D C D C A B A 題號(hào) 21 22 23 24 答案 C D A D 第二部分：非選擇題（共52分） 25.（12分） 答案：（1）在曾國(guó)的墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨國(guó)的信息，表明曾與隨是同一個(gè)諸侯國(guó)的不同稱呼，(2分)解決了文物考古和文獻(xiàn)記載不一致的矛盾，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)史料中對(duì)曾國(guó)記載的空白。(2分) （2）西周實(shí)行宗法分封制度 。由編鐘銘文可知，曾國(guó)是西周時(shí)期分封到隨州的諸侯國(guó)。（2分）

24、 西周禮樂(lè)文明得到繼承和傳播。由墓葬出土的禮器及不同文化因素的銅鼎可知，曾國(guó)繼承和傳播了西周的禮樂(lè)制度文明，使不同地區(qū)的文化逐漸融合。（2分） 手工業(yè)發(fā)展2分 春秋中期華夏認(rèn)同的觀念已經(jīng)形成。編鐘及其銘文“禹”和“夏”的發(fā)掘與釋讀，表明曾國(guó)對(duì)“禹”和“夏”的認(rèn)同。（2分） 任意三點(diǎn)可以8分 26.(18分)【答案】（1）原因：面積較大，寫字較多（2分）；制作工藝簡(jiǎn)單，輕便實(shí)用（2分）；成本低，產(chǎn)量高（2分）。 （2）作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播（2分）；造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及，催生多種書體（2分）；印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范（2分）。 （3）影響：推動(dòng)了中華民族

25、文化的交融和發(fā)展（2分）；促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流（1分）；豐富了人類文化體系（1分）。 原因：漢字符號(hào)豐富多樣（1分）；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性（1分）。 27.（12分） 【答案】（1）理由：奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心，在古代世界有重要地位（2分）；留有豐富的歷史文化遺存，藝術(shù)水平高（2分）；古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系（2分）。 （2） 影響：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種；展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念（任意三點(diǎn)6分）。 29. （10分）材料：第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”

26、的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書最具代表性......甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮......研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等......形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。 閱讀材料結(jié)合所學(xué)對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。 答案 西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，推崇競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造了近代資本主義文明。通過(guò)殖民擴(kuò)張，資本主義文明在近代世界文化中居于主導(dǎo)地位。第二次工業(yè)革命后

27、，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，爭(zhēng)奪殖民地、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)使得資本主義國(guó)家之間矛盾激化，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，充分暴露了西方資本主義近代文明的弊端。 一些對(duì)自身文明前途懷抱憂患意識(shí)的西方人，認(rèn)為西方文明已經(jīng)沒(méi)落。在正視和反省自身文明缺陷的同時(shí)，他們將眼光投向東方和中國(guó)文明，掀起了一股“東方文化救世論”思潮，重視和弘揚(yáng)中國(guó)文化價(jià)值，企圖以此拯救西方文明。因此，以研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)。中學(xué)西播的出現(xiàn)高潮，這對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。 由此可知，文化交流與借鑒對(duì)于中西雙方都很必要。中國(guó)文化崇尚禮讓友愛(ài)、主張以和為貴、提倡天人合一，有利于世界和平與發(fā)展。我們應(yīng)平等看待中西文化的優(yōu)長(zhǎng)，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。