單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,武術(shù)二十四式太極拳說(shuō)課稿,1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗。塞約翰遜,2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德。伯克,3、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。塞約翰遜,4、權(quán)力會(huì)奴化一切。塔西佗,5、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。莎士比,武術(shù)二十四式太極拳說(shuō)課稿武術(shù)二十四式太極拳說(shuō)課稿1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗。塞約翰遜,2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德。伯克,3、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。塞約翰遜,4、權(quán)力會(huì)奴化一切。塔西佗,5、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。莎士比武術(shù)二十四式太極拳說(shuō)課稿,主講人,設(shè)計(jì)理念,一、設(shè)計(jì)思路,二、教材、學(xué)情分析,教學(xué)內(nèi)容,四、教學(xué)目標(biāo),五、教法學(xué)法,六、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn),七、教學(xué)過(guò)程,八、教學(xué)特色,近年?恚?國(guó)務(wù)院連續(xù)發(fā)文鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，迎來(lái)了又一個(gè)全民創(chuàng)業(yè)的時(shí)代。當(dāng)代的大學(xué)生生活在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的環(huán)境中。外部環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，刺激了意識(shí)形態(tài)的多樣化，衍生了大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值取向的多元化。受物質(zhì)世界的影響，作為意識(shí)形態(tài)重要內(nèi)容的價(jià)值觀也日趨多元化?！吧鐣?huì)價(jià)值觀念是反映社會(huì)成員在一個(gè)階段的共同利益、共同追求、共同認(rèn)識(shí)、共同理想的思想觀念，價(jià)值與人類的利益、需要、愿望和信仰密切相關(guān)，更具有人文性、社會(huì)性和廣泛性，因而價(jià)值觀念更受大眾的關(guān)切，更具有影響力和決定性，是一個(gè)群體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家思想和文化乃至文明的核心部分?！?14價(jià)值觀是一個(gè)民族和國(guó)家文化的積淀，根植于人的意識(shí)之中，影響人的行為，是人的意識(shí)的核心部分。這個(gè)“核心部分”在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)中，受到改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化等綜合因素的影響，尤其是我國(guó)正處于從人治社會(huì)到法治社會(huì)，從政治主導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，從崇尚道德到崇尚財(cái)富的變化的改革深水區(qū)，價(jià)值觀也在慢慢地發(fā)酵、裂變乃至蛻化?！案母镩_(kāi)放是思想的解放引起的，又帶來(lái)思想的更大的解放。轉(zhuǎn)型是由價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變所引起的，轉(zhuǎn)型又極大地促進(jìn)了價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變”1118價(jià)值觀的變化引發(fā)了改革開(kāi)放，改革開(kāi)放又促進(jìn)了價(jià)值觀的更大變化。,一、創(chuàng)業(yè)時(shí)代下大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變,1.價(jià)值觀主體的轉(zhuǎn)變集體價(jià)值觀到個(gè)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變?？v觀中國(guó)幾千年的文明，舍家衛(wèi)國(guó)，舍己為人，舍棄小我成全大我，是被歷代傳頌的美德。在價(jià)值主體中，集體凌駕于個(gè)人之上，個(gè)人淹沒(méi)在集體之中。隨著改革開(kāi)放，西方文化的傳播，被我國(guó)傳統(tǒng)文化淹沒(méi)的個(gè)人意識(shí)、自我意識(shí)逐漸復(fù)蘇，這種意識(shí)在“80后”，特別是“90后”的意識(shí)行為中有更強(qiáng)烈的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的價(jià)值觀主體也由重集體利益的維護(hù)轉(zhuǎn)向重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。,過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體利益而忽視個(gè)人利益，實(shí)質(zhì)上違反了以人為本的原則，也不利于激發(fā)個(gè)人的積極性、主動(dòng)性。對(duì)個(gè)人利益的追求，實(shí)質(zhì)上是刺激大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的因素之一，但應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)和規(guī)范，大學(xué)生在通過(guò)創(chuàng)辦企業(yè)獲取個(gè)人利益的同時(shí)，應(yīng)兼顧集體、社會(huì)和國(guó)家利益。否則這種創(chuàng)業(yè)只顧追求個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，不惜銷售假冒偽劣產(chǎn)品，靠坑蒙拐騙發(fā)家致富，最終只能成為唯利是圖的商人，而難以成為21世紀(jì)需要的有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的企業(yè)家。,2.成功價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變從重視社會(huì)價(jià)值到重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！肮Τ擅汀笨梢哉f(shuō)是中國(guó)人對(duì)于“成功”的傳統(tǒng)定義的濃縮體現(xiàn)，它暗含著人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的個(gè)人價(jià)值是由其社會(huì)價(jià)值所決定的，“功名”的取得與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)與他人的影響程度、社會(huì)與他人對(duì)其認(rèn)可與接納程度密切相關(guān)。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的成功價(jià)值觀，是由個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)決定的，有志之人多追求功成名就、封妻蔭子、流芳百世。,把對(duì)金錢和名望的追求，作為衡量成功的唯一標(biāo)志的價(jià)值取向已經(jīng)被當(dāng)今社會(huì)部分人群廣泛接受，但以此作為自己的成功價(jià)值觀對(duì)立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)弊大于利。對(duì)財(cái)富和名利的渴望能刺激大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要以有益于社會(huì)為前提，否則就會(huì)受到社會(huì)的制約，甚至?xí)プ晕覂r(jià)值。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)價(jià)值，也要以個(gè)人生存和發(fā)展為前提，馬克思指出：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”2因此，失去了個(gè)人價(jià)值，社會(huì)價(jià)值也就失去了依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。,3.財(cái)富價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變從追求精神財(cái)富到追求物質(zhì)財(cái)富。財(cái)富可分為精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。改革開(kāi)放以前，我國(guó)生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富不豐富，對(duì)于精神財(cái)富的追求更為主流價(jià)值觀所推崇。1985年4月15日，鄧小平會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時(shí)談道：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！睆拇舜蠹覍?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求不再遮遮掩掩。直至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，物質(zhì)的極大發(fā)展帶來(lái)了財(cái)富價(jià)值觀的劇烈壓抑性反彈，對(duì)于物質(zhì)主義、對(duì)于經(jīng)濟(jì)主義、對(duì)于金錢之上主義、對(duì)于極端個(gè)人主義、對(duì)于極端享樂(lè)主義、對(duì)于唯利是圖、對(duì)于權(quán)錢交易等思想惡性膨脹，面對(duì)急劇發(fā)展的社會(huì)，新的市場(chǎng)機(jī)制還沒(méi)有健全，新的道德規(guī)范還沒(méi)有形成，價(jià)值觀出現(xiàn)了危機(jī)。,二、大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的理性思索,1.創(chuàng)業(yè)時(shí)代下大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的原因。首先是西方思潮的涌入，促進(jìn)了中國(guó)人自我意識(shí)的覺(jué)醒。而“以人為本”的深層次的價(jià)值內(nèi)涵的日益彰顯，體現(xiàn)了對(duì)人的生命、本質(zhì)、尊嚴(yán)和自由的尊重。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、資源配置模式、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、收入分配方式等的變化，也深刻地改變了人們的觀念。今天越來(lái)越多的人把成功觀折算成對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造和占有量上，財(cái)富越多越成功，這種觀點(diǎn)在社會(huì)上已經(jīng)被廣泛接受。在一定程度上，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后是政治環(huán)境的昌明，打破了對(duì)人們思想上的禁錮，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化，催生了價(jià)值觀的嬗變。,2.創(chuàng)業(yè)時(shí)代下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的必要性。在全民創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者雖在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中只占有微乎其微的比重，卻是這一代人中的先鋒和排頭兵，來(lái)日必將是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中堅(jiān)力量。如果對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求成了青年創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主導(dǎo)性的財(cái)富價(jià)值觀，那么拜金主義、享樂(lè)主義在社會(huì)上將大行其道，這些都是錯(cuò)誤的財(cái)富價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，反之又催生了社會(huì)上的各種腐敗現(xiàn)象。價(jià)值觀教育就是要學(xué)生樹(shù)立明確的價(jià)值準(zhǔn)則，有清晰的價(jià)值原則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，能夠自覺(jué)抵制各種腐朽的、錯(cuò)誤的價(jià)值觀的影響。習(xí)近平主席在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：意識(shí)形態(tài)工作是極端重要的工作。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作同樣重要，經(jīng)濟(jì)工作要做好離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)。創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)工作的重要組成部分，價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，因此創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)價(jià)值觀的引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育，通過(guò)以點(diǎn)帶面的輻射作用，促進(jìn)正確的價(jià)值觀在青年一代中的傳播和建立是勢(shì)在必行的。,三、業(yè)時(shí)代下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的途徑,1.內(nèi)化外化并行突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)代特征融合凝練的結(jié)晶，體現(xiàn)了一個(gè)民族的價(jià)值理念與行為取向，是全社會(huì)都應(yīng)該積極踐行的準(zhǔn)則。在創(chuàng)業(yè)時(shí)代背景下積極引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還應(yīng)有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。馬克思主義理論沒(méi)有過(guò)時(shí)，依舊是武裝青年學(xué)生頭腦的有力思想武器，加強(qiáng)馬克思主義理論的教育，通過(guò)內(nèi)化的作用引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是抓住了社會(huì)主義價(jià)值觀的根本，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論精髓，彰顯了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的共同愿景。因此，在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體地位，并外化成每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。,2.線上線下并進(jìn)將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和新媒體手段有效結(jié)合。對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育首先應(yīng)利用好課堂教學(xué)的陣地。課堂是集中傳授知識(shí)的有效渠道，價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)融入兩課教育中，貫徹大學(xué)生人文精神培育的全過(guò)程，尤其要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)思想政治理論教育課，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成學(xué)生思想意識(shí)的內(nèi)核，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，影響大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。其次要有效地利用好各種新媒體手段，將價(jià)值觀的內(nèi)容變成大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，通過(guò)電視、電腦、手機(jī)等工具進(jìn)行密集式灌輸。列寧說(shuō)過(guò)：“只有那些已經(jīng)深入文化、深入日常生活和成為習(xí)慣的東西，才能算作已達(dá)到的成就?！?要將價(jià)值觀的內(nèi)容用學(xué)生隨時(shí)隨地能接觸到的微博、微信、短信等形式，融入他們的日常生活和學(xué)習(xí)中。價(jià)值觀在內(nèi)化成人的思想意識(shí)后，還會(huì)受各種外在因素的干擾而發(fā)生變化。想要鞏固價(jià)值觀的成果，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和運(yùn)用，并在實(shí)踐中獲得積極有效的肯定和強(qiáng)化，最后才能達(dá)到良好的教育成效。,3.校內(nèi)校外并舉充分發(fā)揮校園文化和社會(huì)實(shí)踐的育人功能。“要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。”5校園文化能夠體現(xiàn)學(xué)校特色、彰顯學(xué)校精神，起到凝神聚氣的作用，是大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。要把價(jià)值觀的教育植入校園文化建設(shè)中，通過(guò)豐富多彩的校園活動(dòng)，像“五心”教育、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、學(xué)術(shù)大講堂、社團(tuán)活動(dòng)等，以寓教于樂(lè)的形式，把晦澀的價(jià)值觀理論潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲入學(xué)生的腦海中。社會(huì)實(shí)踐是理論教學(xué)的有力補(bǔ)充，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情民生的有效渠道，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的重要平臺(tái)。應(yīng)將價(jià)值觀的教育結(jié)合各類專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐、“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)等活動(dòng)一起強(qiáng)化思想政治教育的成果。,4.主體客體并抓積極調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生的主動(dòng)性。老師是思想政治教育的主體，也是價(jià)值觀教育的主體。作為教育主體，老師應(yīng)當(dāng)注重理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高教學(xué)技能，具備良好的師德。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)言傳身教來(lái)教育和感化學(xué)生。良好的教師隊(duì)伍是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和價(jià)值觀教育的保證，應(yīng)當(dāng)拓寬在職教師的崗位進(jìn)修和培訓(xùn)渠道，在提高職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)調(diào)動(dòng)他們的工作熱情和積極性。青年學(xué)生是價(jià)值觀教育的客體，但也應(yīng)該積極吸取知識(shí)，與老師進(jìn)行良性互動(dòng)，主動(dòng)參與校園文化活動(dòng)和各類實(shí)踐活動(dòng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，充分利用課上課下兩種渠道，校內(nèi)校外多種資源提升自己的綜合素質(zhì)。相信通過(guò)主體和客體的良性互動(dòng)，定能發(fā)揮好課堂的顯性教育和課外的隱形教育的功能，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的良性發(fā)展。,近十幾年以來(lái)，高校擴(kuò)招帶來(lái)的不僅僅是受教育的人數(shù)增加，更重要的是帶來(lái)了學(xué)習(xí)方式、授課方式、教學(xué)觀念的變化。對(duì)一些職業(yè)院校而言，由于進(jìn)入校園人數(shù)的增多，教師人數(shù)和教室資源相對(duì)不足，大班上課的授課方式已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的小班上班方式，不同系別、專業(yè)的學(xué)生集中在同一個(gè)班級(jí)上課。在理工科基礎(chǔ)課程之一的物理學(xué)科的教學(xué)中，由于學(xué)生基礎(chǔ)不一樣，接受能力各異，加之學(xué)生來(lái)自不同的系別和專業(yè)，老師不能按照統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的方法和統(tǒng)一的進(jìn)度來(lái)實(shí)施授課，他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中積極采用分層教學(xué)法就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。,1 分層教學(xué)法的概念和職教物理課程特色,1.1 分層教學(xué)法的概念,在現(xiàn)代教育理論內(nèi)，分層教學(xué)法，是指教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用聲音、圖文、視頻皆備的多媒體技術(shù)和具有交互功能、實(shí)時(shí)開(kāi)放、資源共享特性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從各類學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，規(guī)定不同層次的要求，進(jìn)行不同層次的教學(xué)，給予不同層次的學(xué)習(xí)，使各類學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容人人有興趣，個(gè)個(gè)有所得，在各自的最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)得到充分的發(fā)展。,1.2 職教物理課程特色,進(jìn)入職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生，有的是因?yàn)楦呖挤謹(jǐn)?shù)不夠普通本專科錄取分?jǐn)?shù)線，很顯然這部分學(xué)生在高中時(shí)期成績(jī)就不太好，各科的基礎(chǔ)知識(shí)也不過(guò)硬；有的是來(lái)自對(duì)口招生和中職院校考入的，這種學(xué)生在以前的教育中，對(duì)物理學(xué)習(xí)也不夠扎實(shí)。職業(yè)院校不同于高等本科院校，也不同于高級(jí)中學(xué)，各門(mén)課程都有自己的特色。職業(yè)院校重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，各門(mén)基礎(chǔ)課程都應(yīng)重在如何傳授實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)職教教材編寫(xiě)部門(mén)充分考慮了社會(huì)的需求和學(xué)生的實(shí)際情況，供職業(yè)院校物理教學(xué)參考的