單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,資產(chǎn)評估和基本方法成本法,51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。,52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。,53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。,54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。,55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。,資產(chǎn)評估和基本方法成本法資產(chǎn)評估和基本方法成本法51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。,52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。,53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。,54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。,55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。第一節(jié)成本法(The cost method),、成本法的基本含義,(一)成本法的理論基礎(chǔ),生產(chǎn)費用價值論,資產(chǎn)的價值取決于購建時的成本耗費,(二)成本法的評估思路,實體性,評估值=重置成本各項損耗(貶值)功能性,經(jīng)濟性,基本公式,被評估資產(chǎn)評估值,重置成本-實體性貶值-功能性貶值-經(jīng)濟性貶值,品德與社會課程是在小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。本課程根據(jù)小學中高年級學生社會生活范圍不斷擴大的實際、認識了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。因此，在教學中要突破按學科體系構(gòu)建知識的傳統(tǒng)模式，統(tǒng)籌各相關(guān)學科的內(nèi)容，特別是語文、歷史、地理、科學、綜合實踐學科等，通過設(shè)置若干學習主題，展現(xiàn)不同的學習視角和問題視角，面向?qū)W生的生活實際，時空上不局限于學校和課堂，盡可能創(chuàng)設(shè)條件向社會延伸，讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。,一、農(nóng)村學校品德課教學的現(xiàn)狀,（一）教師隊伍不穩(wěn)定，品社教師專業(yè)素質(zhì)低下,當前，在農(nóng)村小學這門課程多數(shù)成為搭?課，筆者就所在學校和周邊學校進行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有被調(diào)查的學校沒有一個專職教師，多數(shù)為行政或者語數(shù)學科教師兼任，或者由年老的教師兼任，這期是這個老師，下期可能是那個老師，教師隊伍極不穩(wěn)定。因為是兼職，所以根本沒去認真研讀課程標準和教材，對教學目標、教學方式、教學評價、教學策略、對教材的編排體系，編寫意圖、使用方法沒有一個清楚的認識，換句話說，就是不知道教些什么，怎們?nèi)ソ蹋远鄶?shù)是拿著教材進教室，照本宣科，對里面的實踐活動就用簡單的說代替，學生在學習中得不到真正意義上的體驗，建立起來的知識、道德觀念等是虛的、浮的；導致這個現(xiàn)狀形成的原因主要有：一是教育大的環(huán)境的影響，應(yīng)試教育仍然占據(jù)當前教育的主流，教育行政部門的考核仍然側(cè)重學校的教育質(zhì)量；二是學校不重視，因為上級的考核、應(yīng)試教育的影響，所以學校只得圍著這兩根指揮棒轉(zhuǎn)，把所有的人力物力財力投入到這上面，那還會注重品社、科學等非語數(shù)學科呢？所以學校在安排教師上邊出現(xiàn)搭搭課等現(xiàn)象；三是師資配備和師資結(jié)構(gòu)上的不合理，許多學校形成了年紀稍大就退居二線教學，這部分老師思想觀念陳舊，精力有限，又不愛專研造成教學研討活動流于形式或者沒有相關(guān)的教學研討活動；四是當前教育系統(tǒng)的緊箍咒“安全”作祟，有的老師想阻止一些社會實踐活動，因為考慮安全隱患，故而多一事不如少一事，干脆就不搞這些，學生只能在教師通過干癟的說教獲取知識。,（二）教學研討活動少,正是由于教師隊伍不穩(wěn)定，教師專業(yè)素質(zhì)低下，上級、學校對該學科不重視，所以品社學科的教學活動極少或者幾乎沒有。一是當前層層以抓安全為主，語數(shù)學科活動多、文山會海，學校疲于應(yīng)付，哪有精力管這些學科的研討活動；二是任課教師不穩(wěn)定，培訓、活動的連續(xù)性得不到保證；三是這方面的資源較少，為研討增加了難度；,（三）教師教學思想陳舊，教學方法和手段嚴重滯后,通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學校品社教師為老教師、或者語數(shù)兼職，他們在這一學科的教學思想還停留在以往傳統(tǒng)的教學思想、教學模式上，照本宣科，簡單機械重復說教，多媒體手段不愿用、不會用，脫離社會生活實際、脫離時代要求、脫離小學生當前的思想、情感、認知實際，空洞的教學，導致學生學起來枯燥，沒有興趣，教學效果差。,二、應(yīng)對策略,1、提高認識，思想上重視,各級教育主管部門和學校要重視小學品德與社會的教學，認識這門學科的重要性，品德與社會課程是在小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。本課程根據(jù)小學中高年級學生社會生活范圍不斷擴大的實際、認識了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。,2、課堂教學，多方位多角度開展,品德與社會的教學不能等同于語文數(shù)學學科的教學，把它上成知識訓練課，要根據(jù)這門學科的特點和教材編排的特點，把它上成生活指導課，綜合實踐課、社會實踐課、情感體驗課、行為習慣養(yǎng)成教育課，要充分利用教育資源、社會資源充實教材內(nèi)容，不能單純的用教材教，也不能單純的教教材，照本宣科，要注重與語文等學科教學內(nèi)容的緊密結(jié)合，注重與學生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教學內(nèi)容可以從教科書擴展到學生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發(fā)展有意義的題材，把教學內(nèi)容與本地區(qū)實際有機聯(lián)系起來；同時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。要充分利用課堂教學主陣地探討知識，幫助學生形成正確的人生觀、價值觀、學習觀、生活觀、健康觀。不能拘泥于課堂上不能簡單的說教，要采取多種形式教學，討論，辯論、交流，,3、加強教學研究活動，提高教學質(zhì)量,當前，品社教學研究活動幾乎為零，所以這么多年來，品社教學質(zhì)量一直不高，對學生的品德教育發(fā)揮的作用也不大，那么要改變這一現(xiàn)狀，必須從以下做起：,（1）形成正確的課程觀和質(zhì)量觀，品社它是一門課程，是幫助學生參與社會、學習做人是為核心的課程。,（2）將品社教研活動納入學校校本教研活動總體規(guī)劃和學期計劃中，扎實開展好校本教研活動。,（3）加強現(xiàn)有教學人員的培訓，盡可能穩(wěn)定現(xiàn)有的教師隊伍，形成穩(wěn)定的教研對象。,4、加強品社的評價，形成科學的評價體系,（1）明確評價內(nèi)容。包括學生的學習態(tài)度、學習能力和方法（包括學習中觀察、探究、思考、表達的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學習任務(wù)的能力等。）、學習結(jié)果。,（2）掌握評價方式。采用多主體、開放性的評價，教師可根據(jù)具體情況，選用或綜合運用教師評價、學生自我評價、學生相互評價與家長、社會參與評價等方式進行評價。,（3）靈活評價手段?？梢圆捎媒處熡^察記錄、描述性評語、學生自評、互評、作品評價、個案分析等。,一、內(nèi)地西藏中職幼師班學生職業(yè)道德教育的重要性,1.有利于提高學生未來工作崗位的適應(yīng)性,據(jù)有關(guān)研究結(jié)論表明，一個人從其出生到學會說話、走路，再到入學接受系統(tǒng)教育，這個過程是人一生的發(fā)展初期，幼兒教育是“人之初”教育，也是一個人整個教育歷程開端。自改革開放以來，我國社會經(jīng)濟日益發(fā)展，其中教育所起到的推動作用和所占份額越來越大。2003年，國務(wù)院頒發(fā)了關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導意見，在文件中指出：“發(fā)展幼兒教育對于促進兒童身心全面健康發(fā)展，普及義務(wù)教育，提高國民整體素質(zhì)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標具有重要意義。1”正因如此，中職幼師班學生在校期間更需系統(tǒng)全面地接受職業(yè)道德教育，培養(yǎng)好自己的職業(yè)仕途，畢業(yè)后能做一個讓社會放心、讓家長放心、讓幼兒開心的幼兒教師。,2.有利于學生在未來工作中發(fā)揮實效,一名好的幼師，與其他教育工作者一樣，首先要學識廣博、教學技術(shù)精煉，其次還要治學嚴謹、態(tài)度端正、業(yè)務(wù)精深，更重要的是要具有強烈的責任心，能夠時刻關(guān)注所帶幼兒的一舉一動，善于發(fā)現(xiàn)其細微變化，尊重其尊嚴、自我價值和獨特性，能夠幫助他們體會世界之美，并使幼兒所具有的潛能得到全面發(fā)揮。當一個幼師在工作上能夠如此表現(xiàn)，這就說明是其內(nèi)在的教師職業(yè)道德已外化行了。因此，教學成果的獲取，是教師職業(yè)道德所發(fā)揮巨大作用的結(jié)果。,3.有利于高效促進幼兒全面健康發(fā)展,幼兒教育其對象是3-6歲之間的學齡前兒童，幼兒年齡小，身心發(fā)展不完全，自我管理、約束、保護能力較弱；心靈脆弱且相當敏感，習慣情緒化；但同樣也存在著優(yōu)點：模仿能力極強，精力旺盛、活潑好動、好奇心強；習慣于關(guān)注老師的舉動，具有超強“向師性”；在生活和心理上總對老師而且是主管老師產(chǎn)生嚴重的依賴性，對于老師對待他的態(tài)度和評價，他們極為在意。正是由于幼兒的特殊性和嬌弱性，使得幼師們必須具備超強的愛心、耐心和責任感。若幼師自身都不具備良好的職業(yè)道德，那其教學工作就必定會失敗，既得不到學生的認可，也得不到家長的認可，更得不到同行的認可，且將會對幼兒今后的人生造成另類影響2”。正因為這種權(quán)利和教育對象的脆弱性和特殊性，更加需要幼師具有良好的教師職業(yè)道德。,二、內(nèi)地西藏中職幼師班學生職業(yè)道德教育的影響因素,1.社會影響因素多,改革開放快接近四十年，我國社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展日趨穩(wěn)定，國家變化大，社會組織形式多樣化。各種社會思潮的涌入，各種思想文化相互激揚，傳統(tǒng)的社會價值觀一直在不停地受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，社會價值觀發(fā)生改變。我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展搞活了國民經(jīng)濟，但也搞夸了許多人的道德觀念與道德準則，比如說“愛崗敬業(yè)”，許多人認為，除非這個“崗”能夠為讓人有足夠的利可圖，蹲守崗位能夠得到社會的認可，能得到他人的敬重。而對于“奉獻社會”，許多人確實認為它很重要，特別是現(xiàn)代社會中，尤其如此，但真正落實起來卻不太容易，要真正拋開物質(zhì)利益去談奉獻幾乎可及之人少之又少。這對于許多職業(yè)院校，在對學生進行職業(yè)道德教育時總是表現(xiàn)得無所適從。內(nèi)地西藏中職幼師班的學生同樣處于各種思潮激蕩、價值觀多元化的社會現(xiàn)實背景當中，社會上所存在的一切不良思想意識與道德行為同樣對他們造成影響，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡性更加容易觸動他們的功利思想的形成，從而拋棄道德價值觀念，也就會排斥一切道德教育形式。,2.思想道德課程結(jié)構(gòu)不合理,當前中等職業(yè)教育中，德育課程主要包括四門，分別是職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)道德與法律、經(jīng)濟政治與社會、哲學與人生3。湖南民族職業(yè)技術(shù)學院開辦的西藏中職幼師班，學生德育教育課程也是采用這一教材和相關(guān)教學方案。在內(nèi)容上，學生的職業(yè)道德教育主要安排一年級第二學期職業(yè)道德與法律上，同時，一年級的第一學期所開設(shè)的職業(yè)生涯規(guī)劃中也有一部分，但涉及的不多，也不夠深入。主教職業(yè)道德與法律或者深研過此書的教師應(yīng)該了解，這一教材的重點應(yīng)該是放在如何向?qū)W生傳授遵守職業(yè)道德的方法與見解，特別是其中的第二單元第四課恪守職業(yè)道德，然而此書僅此一節(jié)是專門講職業(yè)道德教育的以外，沒有其他章節(jié)有講到職業(yè)道德相關(guān)的問題，也沒有具體的做法。,3.教育教學方式不適應(yīng)現(xiàn)實,教學方法不合理將會使職業(yè)道德教育收不到實效。湖南民族學院招收的西藏中職幼師學生進，其職業(yè)道德教育最主要的方式就是課堂教學，但這種教學方式所存在的普遍問題是：因大多數(shù)教師未親自上崗工作和實習過，沒有到幼兒園工作的實踐經(jīng)驗，教師所持