,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,黃河的民間故事,神話傳說,歷史人物,民間,story:,傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。那時候，寧夏是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，沒有一塊田能灌上黃河水。傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們每日辛苦耕作，卻吃不飽，穿不曖，誰也 受不了這種折磨。有一年，一個七十多歲的老回回爾德，在山上種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務(wù)育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白云，那白云變成了一個白胡子阿訇抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風(fēng)，你要注意中午是一場黃風(fēng)，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風(fēng)，能使黃瓜蒂落不管有多大的風(fēng)，你都不要把黃瓜摘下來爾德老漢驚醒，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風(fēng)彌天蓋地，爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，一年的血汗白費了，但想起白胡子阿訇的話就沒有動。,到了后晌，一股黑風(fēng)過，吹得山搖地動，爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。清清楚楚地看見了河底河水“嘩”地一下又并攏了。老漢又累又餓，暈暈昏昏啥也不知道了，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“黃瓜就是征服黃河的鑰匙，可叫黃河聽人的話。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進河里。河底洞里，有一把寶劍可以馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里。”第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕勞累，挑水澆瓜，最后，園子里結(jié)了一個黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢日夜守在瓜園里，等到瓜熟爾德老漢把那黃瓜摘下來，扔進黃河里。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫。爾德老漢下到河底，拿了寶劍，剛往出走時河面上波濤滾滾。黃河漸漸地合嚴(yán)，爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節(jié)節(jié)升高，三天以后，到處都是水。爾德老漢抽出寶劍，叫黃河水向前流去。居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活,，,神話傳說：,傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時候，有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可成仙。于是就到處找水仙花，馮夷東奔西跑找水仙花，就常和黃河打交道。再找上一棵水仙花，就可成仙了。馮夷又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，活活被淹死。馮夷死后，恨透了黃河，玉帝聽說黃河沒人管教，到處危害百姓，也很惱火，就問馮夷愿不愿意去當(dāng)河伯。他滿心歡喜地答應(yīng)，他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔(dān)起治理黃河的大任，束手無策，咋辦呢？只好摸清黃河的水情，畫個河圖他先到了自己的老家，他找到村里的后老漢從此，河伯和后老漢跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，后老漢累病了。后老漢只有回去，剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情。,等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。后老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面，要去找河伯。他兒子叫羿，后老漢不聽兒子勸阻，結(jié)果遇上黃河決口，被沖走淹死。后羿非常恨河伯，后來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。這一天，河伯聽說大禹來到黃河邊，他就帶著河圖尋找大禹。河伯和大禹誰也不認誰，看見河對岸走著一個英武雄偉的人，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“喂，你是誰？”后羿抬頭一看，問道：“你是誰？”河伯高聲說：“我是河伯。你是大禹嗎？”后羿一聽是河伯，冷笑一聲，說：“我就是大禹?！闭f著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼。很生氣，就去撕那幅水情圖。在這時，猛地傳來一聲大喊：“河伯！不要撕圖?！焙硬豢矗@個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。大禹把河伯畫圖的艱辛講了，后羿隨大禹一同趟過河，后羿向河伯承認了過錯。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法?！焙硬f：“我的心血和治河辦法都在這張圖上”他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點，終于治住了黃河。,歷史人物：禹,帝堯時，中原洪水為災(zāi)，百姓愁苦不堪，舜巡視天下，發(fā)現(xiàn),鯀,用堵截的辦法治水，一點成績也沒有，最后在羽山將其處死。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。禹接受任務(wù)以后，立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助。他視察河道，并檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導(dǎo)，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進家門。第三次經(jīng)過的時候，他的兒子啟正抱在母親懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。禹三過家門不入,正是他勞心勞力治水的最好證明。禹亦關(guān)心百姓的疾苦。見有的百姓沒有吃的，他就讓,后稷,把僅有的糧食分給百姓。禹穿著破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡陋的席篷帶頭干最苦最臟的活。幾年下來手掌和腳掌結(jié)了厚厚的老繭，軀體干枯，臉龐黧黑。經(jīng)過十三年的努力，他們開辟了無數(shù)的山，疏通了無數(shù)的河，修筑了無數(shù)的堤壩，使天下的河川都流向大海，終于治水成功，根治了水患。,追尋黃河流蹤，,感受黃河魅力,走近,黃河,有關(guān)黃河的俗語、諺語、成語：,1,：,【,不到黃河心不死,】,比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無,路可走的的境地不肯死心。,意思,有關(guān)黃河的俗語、諺語、成語：,2,：,跳進黃河洗不清,解釋：,解釋,比喻很難擺脫干系，避免嫌疑。同“跳在黃河洗不清”。,出處：,出處,姚雪垠,李自成,第三卷第四十二章：“我不是擔(dān)心他被留在賊營，倒是擔(dān)心他帶著李瞎子和你妹妹給我的兩封書信，說不定還有什么貴重禮物，回來時被丁、楊二營的游騎抓去，使我跳進黃河洗不清，豈不受冤枉的窩囊氣？”,【,帶河厲山,】,帶：衣帶；河：黃河；厲：通,“,礪,”,，磨刀石；山：泰山。黃河細得像條衣帶，泰山小得像塊磨刀石。比喻國基久遠，國祚長久。,意思,【,黃河水清,】,意思,黃河之水常年混濁，如果變得清澈則被視為祥瑞的征兆。也比喻罕見的、難得的事情。,（,1,）它是黃河下游的一個省。,（,2,）它有著悠久的文化，孔子在這里誕生。,（,3,）高高的泰山就聳立在這里，黃河也在這里入海。,山東,黃河文化知識,（,1,）他曾經(jīng)游歷全國名山大川，寫下了大量的歌頌祖國大好河山的詩篇。,（,2,）他的詩想象豐富，氣勢磅礴，他寫下了“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的著名詩句。,（,3,）他是一位唐朝詩人，被世人稱為“詩仙”,李白,請說出我國的四大石窟分別是什么石窟。,黃河小浪底工程,云崗、龍門、麥積山、敦煌號稱我國四大石窟。,李白 唐代,請你說出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的作者和他生活的年代。并再背出一首他寫的詩。,和長江三峽水利工程齊名的黃河的水利工程是什么，請說出它的名字。,黃河的文化,黃河流域的遺址,黃河的發(fā)源地及流經(jīng)省份,黃河鐵的臂膀,黃河流域的遺址,黃河流域古遺址,半坡文化（1）,半坡文化（2）,半坡文化（3）,老官臺文化,裴李崗文化、磁山文化和賈湖文化,仰韶文化（1）,仰韶文化（2）,龍山文化,大汶口文化和馬家窯文化,黃河一直都被中國人奉為中華文明的發(fā)源地，其實長江流域的文明可能比黃河流域的文明起源更早，但因為沒有被直接延續(xù)下來，所以就被世人所遺忘了。,在黃河流域發(fā)現(xiàn)大量的古文化遺址，與之相反，在長江流域發(fā)現(xiàn)的古遺址卻不多，這可能與南方高濕高溫的氣候有關(guān)。黃河流域分布的主要是彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化），而長江流域、珠江流域分布的是印紋陶文化。印紋陶文化與南方的百越文化關(guān)系密切，兩者有著許多共同的特征。印紋陶文化在南歐（如巴爾干半島）也分布較廣。除此之外，在我國的東北、華北和西北地區(qū)還分布有細石器文化。細石器文化在中亞分布較廣，與中亞相鄰的新疆也屬細石器文化，所以中亞的細時期文化與我國西北地區(qū)的細石器文化之間有沒有聯(lián)系，還需進一步考證。,黃河流域古遺址,半坡文化（,1,）,已進入新石器時代（,1,萬年至,2,千年）的半坡文化是仰韶文化的早期，當(dāng)時正處于母系氏族社會。新石器時代區(qū)別于舊石器時代（,250,萬年至,1,萬年）主要有以下三點：一、由打制石器轉(zhuǎn)向磨制石器；二、由采集、狩獵轉(zhuǎn)向種植、畜牧；三、陶器的出現(xiàn)。進入新石器時代，生產(chǎn)力大大提高，人類由食物的采集者變?yōu)榱耸澄锏纳a(chǎn)者。采集、狩獵是一種居無定所的流浪生活，而種植、畜牧則是一種定居生活，因此古村落也就此誕生。,人們把舊石器時代向新石器時代過渡的這個階段稱之為“農(nóng)業(yè)革命”。人類史上有三次劃時代的革命，第一次是火的運用，第二次是農(nóng)業(yè)革命，第三次是工業(yè)革命。,半坡文化（,2,）,半坡村位于西安附近，從該村發(fā)掘出一個距今有,5,、,6,千年的古村落遺址，這是黃河流域很重要的一個文化遺址，,1952,年被發(fā)現(xiàn)。遺址有,5,萬平方米，分居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和墓葬區(qū)。居住區(qū)發(fā)現(xiàn)有,40,多座房子，有半地穴建筑和地面建筑，形狀有圓形、方形和長方形。房子有柱子支撐，墻壁是泥墻，墻面用草拌泥涂抹。房子大小有十幾、幾十平方米，也有上百平方米的。發(fā)現(xiàn)的窯址有,6,座，有豎穴式和橫穴式兩種，其空間較小，直徑只有,1,米左右。墓葬區(qū)有小孩墓和成人墓，多以甕、盆、缽等為葬具，葬具上還留有小孔，估計是為靈魂轉(zhuǎn)世所留。另外還發(fā)現(xiàn)一具木板葬具，這是唯一的一個木制葬具，不過這一形式一直被沿用至今。埋葬方式多為單人仰身和直肢，也有少量的俯身、屈肢和二次葬。那里的原始居民種植粟、芥菜、白菜等農(nóng)作物，飼養(yǎng)綿羊、山羊和豬等家禽，另外淡水魚和野味也是他們的食物。,半坡文化（,3,）,發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具和生活用具有,1,萬多件。他們的生產(chǎn)工具有石器和骨器，石器有石斧、石鏟、石刀、磨盤、磨棒、刮削器、敲砸器等，骨器有骨錐、骨針、骨刀、骨鉤、骨叉等。他們的生活用具是陶器，陶器有夾砂和泥質(zhì)兩類，器形有缽、盆、碗、罐、甑、瓶等。彩陶上黑彩多、紅彩少，紋飾有象征性圖案（如人面、魚、鹿、蛙）和幾何圖案（如三角、方格）。其中人面魚紋是彩陶上最典型的紋飾。這里的彩陶還剛萌芽，到仰韶文化中彩陶的制作工藝才成熟。在陶器上還發(fā)現(xiàn)有刻畫符號，這可能是我國最早的文字淵源之一。在中國境內(nèi)，人類最早把類似文字的符號刻畫在陶器上，等后來刻畫到甲骨上的時候，符號就成為了文字，我們稱之為“甲骨文”。,老官臺文化,老官臺文化遺址,1956,年發(fā)現(xiàn)于陜西華縣，,1959